وروى مسلم في صحيحه عن عمران بن حصين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه ب سبح اسم ربك الأعلى فلما انصرف قال : أيكم قرأ أو أيكم القارئ - قال رجل : أنا ، قال : قد ظننت أن بعضكم خالجنيها رواه مسلم فهذا قد قرأ خلفه في صلاة الظهر ، ولم ينهه ولا غيره عن القراءة ، لكن قال : قد ظننت أن بعضكم خالجنيها أي نازعنيها . كما قال في الحديث الآخ الجواب إني أقول : مالي أنازع القرآن ، وفي المسند عن ابن مسعود قال : كانوا يقرأون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : خلطتم علي القرآن فهذا كراهة منه لمن نازعه وخالجه ، وخلط عليه القرآن ، وهذا لا يكون ممن قرأ في نفسه بحيث لا يسمعه غيره ، وإنما يكون ممن أسمع غيره ، وهذا مكروه لما فيه من المنازعة لغيره ، لا لأجل كونه قارئا خلف الإمام ، وأما مع مخافته الإمام . فإن هذا لم يرد حديث بالنهي عنه ، ولهذا قال : أيكم القارئ أي : القارئ الذي نازعني ، لم يرد بذلك القارئ في نفسه فإن هذا لا ينازع ، ولا يعرف أنه خالج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكراهة القراءة خلف الإمام إنما هي إذا امتنع من الإنصات المأمور به ، أو إذا نازع غيره فإذا لم يكن هناك إنصات مأمور به ، ولا منازعة فلا وجه للمنع من تلاوة القرآن في الصلاة ، والقارئ هنا لم يعتض عن القراءة باستماع فيفوته الإستماع والقراءة جميعا ، مع الخلاف المشهور في وجوب القراءة في مثل هذه الحال فخلاف وجوبها في حال الجهر فإنه شاذ ، حتى نقل أحمد الإجماع على خلافه ، وأبو هريرة وغيره من الصحابة فهموا من قوله : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال العبد : ^ الحمد & رب العالمين ^ الفاتحة : 2 ] أن ذلك يعم الإمام والمأموم ، وأيضا فجميع الأذكار التي يشرع للإمام أن يقولها سرا يشرع المأموم أن يقولها سرا كالتسبيح في الركوع والسجود ، وكالتشهد والدعاء ، ومعلوم أن القراءة أفضل من الذكر والدعاء فلأي معنى لا تشرع له القراءة في السر وهو لا يسمع قراءة السر ، ولا يؤمن على قراءة الإمام في السر ،