كسائر القوى والطبائع التي أودعها جميع الأدوية من الأجسام . أم تريد شيئا آخر فإن أردت الأول فهو باطل بالقضايا المجربة التي تواطأت عليها الأمم ، وجرت عند كثير من الناس مجرى الضروريات ، بل هو رد لما يشاهد ويعاين ، بل قد قيل : أنه رد للقرآن ، لقوله تعالى : فيهما إثم كبير ومنافع للناس البقرة : 219 ] . ولعل هذا في الخمر أظهر من جميع المقالات المعلومة من طيب الأبدان . وإن أردت أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها داء النفوس ، والقلوب ، والعقول ، وهي أم الخبائث والنفس ، والقلب هو الملك المطلوب صلاحه وكماله ، وإنما البدن آلة له ، وهو تابع له ، مطيع له طاعة الملائكة ربها فإذا صلح القلب صلح البدن كله ، وإذا فسد القلب فسد ] البدن كله . فالخمر هي داء ، ومرض للقلب ، مفسد له ، مضغضغ لأفضل خواصه الذي هو العقل والعلم ، وإذا فسد القلب فسد البدن كله ، كما جاءت به السنة فتصير داء للبدن من هذا الوجه بواسطة كونها داء للقلب ، وكذلك جميع الأموال المغصوبة والمسروقة فإنه ربما صلح عليها البدن ، ونبت ، وسمن ، لكن يفسد عليها القلب فيفسد البدن بفساده . وأما المصلحة التي فيها فإنها منفعة للبدن فقط ، ونفعها متاع قليل فهي وإن أصلحت شيئا يسيرا فهي في جنب ما تفسده كلا إصلاح ، وهذا بعينه معنى قوله تعالى : فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فهذا لعمري شأن جميع المحرمات فإن فيها من القوة الخبيثة التي تؤثر في القلب ثم البدن في الدنيا والآخرة ما يربى على ما فيها من منفعة قليلة ، تكون في البدن وحده في الدنيا خاصة . على أنا وإن لم نعلم جهة المفسدة في المحرمات فإنا نقطع أن فيها من المفاسد ما يربى على ما نظنه من المصالح فافهم هذا فإن به يظهر فقه المسألة وسرها . وأما اقضاؤه إلى اعتصارها فليس بشيء ، لأنه يمكن أخذها من أهل الكتاب ، على أنه يحرم اعتصارها ، وإنما القول إذا كانت موجدة أن هذا منتقض بإطفاء الحرق بها ، ودفع الغصة إذا لم يوجد غيرها .