وأحمد يأمرونه بطلب الماء ، وإن صلى بعد طلوع الشمس . ومالك يأمره أن يصلي للوقت بالتيمم ، لأن الوقت مقدم على غيره من واجبات الصلاة ، بدليل أنه إن استيقظ أول الوقت ، وعلم أنه لا يجد الماء إلا بعد الوقت فإنه يصلي بالتيمم في الوقت بإجماع المسلمين ، ولا يصلي بعد خروج الوقت بالغسل . وأما الأولون فيفرقون بين هذه الصورة ونظائرها ، وبين صورة السؤال بأنه قال إنما خوطب بالصلاة عند استيقاظه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من نام عن صلاة أو نسيها ، فليصلها إذا ذكرها . وإذا كان إنما أمر بها بعد الانتباه فعليه بفعلها بحسب ما يمكن من الإغتسال المعتاد فيكون فعلها بعد طلوع الشمس فعلا في الوقت الذي أمر الله بالصلاة فيه ، و الله أعلم . مسألة 45 ] : في رجل سافر مع رفقة وهو إمامهم ، ثم احتلم في يوم شديد البرد ، وخاف على نفسه أن يقتله البرد ، تيميم وصلى بهم فهل يجب عليه إعادة ، وعلى من صلى خلفه أم لا الجواب هذه المسألة هي ثلاث مسائل : الأولى : إن تيممه جائز ، وصلاته جائزة ، ولا غسل عليه والحال هذه ، وهذا متفق عليه بين الأئمة ، وقد جاء في ذلك حديث في السنن : عن عمرو بن العاص أنه فعل ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بأصحابه بالتيمم في السفر ، وأن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك هذا معروف عن ابن عباس . الثانية : إنه هل يؤم المتوضئين فالجمهور على أنه يؤمهم كما أمهم عمرو بن العاص ، وابن عباس ، وهذا مذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأصح القولين في مذهب أبي حنيفة ، ومذهب محمد : أنه لا يؤمهم . الثالثة : في الإعادة فالمأموم لا إعادة عليه بالاتفاق مع صحة صلاته . وأما الإمام أو غيره إذا صلى بالتيمم لخشية البرد فقيل : يعيد مطلقا ، كقول الشافعي . وقيل : يعيد في الحضر فقط دون السفر ، كقول له ورواية عن أحمد . وقيل : لا يعيد مطلقا ، كقول مالك ، وأحمد في الرواية الأخرى . وهذا هو الصحيح ، لأنه فعل ما قدر عليه