في سدرة المنتهى : وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ، وإذا نبقها مثل قلال هجر . وهي قلال معروفة الصفة والمقدار فإن التمثيل لا يكون بمختلف متفاوت ، وهذا مما يبطل كون المراد قلة الجبل ، لأن قلال الجبال فيها الكبار والصغار ، وفيها المرتفع كثيرا وفيها ما هو دون ذلك ، وليس في الوجود ماء يصل إلى قلال الجبل إلا ماء الطوفان فحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هذا يشبه الاستهزاء بكلامه . ومن عادته صلى الله عليه وسلم أنه يقدر المقدرات بأوعيتها ، كما قال : ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة . والوسق : حمل الجمل . وكما كان يتوضأ بالمد ، ويغتسل بالصاع ، وذلك من أوعية الماء ، وهكذا تقدير الماء بالقلال مناسب فإن القلة وعاء الماء . وأما الهرة : فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنها ليست بنجس ، إنها من الطوافين عليكم والطوافات . وتنازع العلماء فيما إذا أكلت فأرة ونحوها ، ثم ولغت في ماء قليل ، على أربعة أقوال في مذهب أحمد ، وغيره قيل : إن الماء طاهرمطلقا . وقيل : نجس مطلقا حتى تعلم طهارة فمها . وقيل : إن غابت غيبة يمكن فيها ورودها على ما يطهر فمها كان طاهرا وإلا فلا . وهذه الأوجه في مذهب الشافعي ، وأحمد ، وغيرهما . وقيل : إن طال الفصل كان طاهرا جعلا لريقها مطهرا لفمها لأجل الحاجة . وهذا قول طائفة من أصحاب أبي حنيفة ، وأحمد ، وهو أقوى الأقوال . و الله أعلم . مسألة 5 ] : في رجل غمس يده في الماء قبل أن يغسلها من قيامه من نوم الليل فهل هذا الماء يكون طهورا وما الحكمة في غسل اليد إذا باتت طاهرة أفتونا مأجورين . الجواب الحمد لله ، أما مصيره مستعملا لا يتوضأ به فهذا فيه نزاع مشهور ، وفيه روايتان عن أحمد ، اختار كل واحدة طائفة من أصحابه . فالمنع اختيار أبي بكر ، والقاضي وأكثر أتباعه ، ويروى ذلك عن الحسن ، وغيره . والثانية : لا يصير مستعملا وهي اختيار الخرقي ، وأبي محمد ، وغيرهما . وهو قول أكثر الفقهاء . وأما الحكمة في غسل اليد ففيها ثلاثة أقوال : أحدها : إنه خوف نجاسة