تكون على اليد ، مثل : مرور يده على موضع الاستجمار مع العرق ، أو على زبلة ، ونحو ذلك . والثاني : إنه تعبد ولا يعقل معناه . والثالت : أنه من مبيت يده ملامسة للشيطان كما في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنشق بمنخريه من الماء فإن الشيطان يبيت على خيشومه . فأمر بالغسل معللا بمبيت الشيطان على خيشومه فعلم أن ذلك سبب للغسل عن النجاسة والحديث معروف . وقوله : فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده يمكن أن يراد به ذلك فتكون هذه العلة من العلل المؤثرة التي شهد لها النص بالاعتبار ، و الله سبحانه أعلم . مسألة 6 ] : في بئر كثير الماء وقع فيه كلب ، ومات وبقي فيه حتى انهرى جلده وشعره ، ولم يغير من الماء وصف قط : لا طعم ، ولا لون ، ولا رائحة . الجواب الحمد لله ، هو طاهر عند جماهير العلماء كمالك ، والشافعي ، وأحمد : إذا بلغ الماء قلتين ، وهما نحو القربتين فكيف إذا كان أكثر من ذلك وشعر الكلب في طهارته نزاع بين العلماء فإنه طاهر في مذهب مالك ، ونجس في مذهب الشافعي . وعن أحمد روايتان فإذا لم يعلم أن في الدلو الصاعد شيئا من شعره لم يحكم بنجاسته بلا ريب ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قيل له : يا رسول الله إنك تتوضأ من بئر بضاعة ، وهي بئر تلقى فيها الحيض ، ولحوم الكلاب ، وعذر الناس . فقال : الماء طهور لا ينجسه شيء . وبئر بضاعة واقعة معروفة بالمدينة في شرقي المدينة باقية إلى اليوم ، ومن قال : إنها كانت جارية فقد أخطأ فإنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عين جارية ، بل الزرقاء ، وعيون حمزة حدثتا بعد موته ، و الله أعلم . مسألة 7 ] : في مريض طبخ له دواء فوجد فيه زبل الفار . الجواب هذه المسألة فيها نزاع معروف بين العلماء ، هل يعفى عن يسير بعر الفار ففي أحد القولين في مذهب : أحمد ، وأبي حنيفة ، وغيرهما : أنه يعفى عن يسيره فيؤكل ما ذكر ، وهذا أظهر القولين ، و الله أعلم . مسألة 8 ] : في : فران يحمي بالزبل ، ويخبز . الجواب الحمد لله ، إذا كان الزبل طاهرا ، مثل : زبل البقر ، والغنم ، والإبل ،