قوة المؤمن في قلبه ، وضعفه في جسمه ، وقوة المنافق في جسمه وضعفه في قلبه . وتفصيل هذا يطول ، و الله أعلم . مسألة 3 ] : في الماء الكثير إذا تغير لونه بمكثه ، أو تغير لونه وطعمه لا الرائحة فهل يكون طهورا الجواب الحمد لله ، أما ما تغير بمكثه ومقره ، فهو باق على طهوريته باتفاق العلماء ، وأما النهر الجاري فإن علم أنه متعير بنجاسة فإنه يكون نجسا فإن خالطه ما يغيره من طاهر ونجس ، وشك في التغير هل بطاهر أو نجس ، لم يحكم بنجاسته بمجرد الشك ، والأغلب أن هذه الأنهار الكبار لا تتغير بهذه القنى التي عليها ، لكن إذا تبين تغيره بالنجاسة فهو نجس ، وإن كان متغيرا بغير نجس ففي طهوريته القولان المشهوران ، و الله أعلم . مسألة 4 ] : في القلتين : هل حديثه صحيح أم لا ومن قال : إنه قلة الجبل وفي سؤر الهرة إذا أكلت نجاسة ، ثم شربت من دون القلتين ، هل يجوز الوضوء به ، أم لا الجواب الحمد لله ، قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له : إنك تتوضأ من بئر بضاعة ، وهي بئر يلقى فيها الحيض ، ولحوم الكلاب ، والنتن فقال : الماء طهور لا ينجسه شيء . وبئر بضاعة باتفاق العلماء وأهل العلم بها هي بئر ليست جارية ، وما يذكر عن الواقدي من أنها جارية أمر باطل فإن الواقدي لا يحتج به باتفاق أهل العلم ، ولا ريب أنه لم يكن بالمدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء جار ، وعين الزرقاء وعيون حمزة محدثة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وبئر بضاعة باقية إلى اليوم في شرقي المدينة ، وهي معروفة . وأما حديث القلتين : فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يحتج به ، وقد أجابوا عن كلام من طعن فيه ، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي جزء رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره . وأما لفظ القلة : فإنه معروف عندهم أنه الجرة الكبيرة ، كالحب ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمثل بهما كما في الصحيحين أنه قال