الجواب أما الحديث الثاني : فما سمعت به . وأما الأول فهو من السنن لكن لفظه : إنه قاء فأفطر فذكر ذلك لثوبان فقال : صدق أنا أصببت له وضوءه . ولفظ الوضوء لم يجىء في كلام النبي صلى الله عليه وسلم إلا والمراد به الوضوء الشرعي ، ولم يرد لفظ الوضوء بمعنى غسل اليد والفم إلا في لغة اليهود فإنه قد روي أن سلمان الفارسي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا نجد في التوراة أن في بركة الطعام الوضوء قبله . فقال : من بركة الطعام الوضوء قبله ، والوضوء بعده . و الله أعلم . مسألة 32 ] : في أكل لحم الإبل هل ينقض الوضوء أم لا وهل حديثه منسوخ الجواب الحمد لله ، قد ثبت في صحيح مسلم : عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ من لحوم الغنم قال : إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ . قال : أنتوضأ من لحوم الإبل قال : نعم توضأ من لحوم الإبل . قال : أصلي في مرابض الغنم قال : نعم . قال : أصلي في مبارك الإبل قال : لا . وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب . قال أحمد : فيه حديثان صحيحان ، حديث البراء ، وحديث جابر بن سمرة . وله شواهد من وجوه أخر . منها : ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عم الجواب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : توضأوا من لحوم الغنم ، وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل . وروي ذلك من غير وجه . وهذا باتفاق أهل المعرفة بالحديث أصح وأبعد عن المعارض من أحاديث مس الذكر ، وأحاديث القهقهة . وقد قال بعض الناس : إنه منسوخ بقول جابر كان آخر الأمرين من النبي صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ، لم يفرق بين لحم الإبل والغنم ، إذ كلاهما في مس النار سواء فلما فرق بينهما فأمر بالوضوء من هذا ، وخير في الوضوء من الآخر ، علم بطلان هذا التعليل . وإذا لم تكن العلة مس النار فنسخ التوضؤ من ذلك الأمر ، لا يوجب نسخ التوضؤ من جهة أخرى ، بل يقال : كانت لحوم الإبل أولا يتوضأ منها كما يتوضأ من لحوم الغنم وغيرها ، ثم نسخ هذا الأمر العام المشترك . فأما ما يختص به لحم الإبل فلو كان قبل النسخ لم يكن منسوخا فكيف وذلك غير معلوم