العزة لمن أطاعه ، والذلة لمن عصاه . قال - تعالى - : يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين المنافقون : 8 ] . وقال - تعالى - : ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين آل عمران : 139 ] . ولهذا كان في كلام الشيوخ : الناس يطلبون العز من أبواب الملوك ، ولا يجدونه إلا في طاعة الله . وكان الحسن البصري يقول : وإن هملجت بهم البراذين ، وطقطقت بهم البغال فإن ذل المعصية في رقابهم ، يأبى الله إلا أن يذل من عصاه ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ، ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه . وفي دعاء القنوت : إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت . والصوفية المشهورون عند الأئمة الذين لهم لسان صدق في الأمة لم يكونوا يستحبون مثل هذا بل ينهون عنه ، ولهم في الكلام في ذم صحبة الأحداث وفي الرد على أهل الحلول ، وبيان مبيانة الخالق للمخلوق ، مالا يتسع هذا الموضع لذكره ، وإنما استحسنه من تشبه بهم ممن هو عاص ، أو فاسق ، أو كافر فتظاهر بدعوى الولاية لله وتحقيق الإيمان والعرفان ، وهو من شر أهل العداوة لله ، وأهل النفاق ، والبهتان . و الله - تعالى - يجمع لأوليائه المتقين خير الدنيا والآخرة ، ويجعل لأعدائه الصفقة الخاسرة ، و الله أعلم . مسألة 30 ] : في رجل إذا قبل زوجته أو ضمها فأمذى ، هل يفسد ذلك صومه أم لا وإذا أمذى فهل يلزمه وضوء أم لا وإذا صبر الرجل على زوجته الشهر والشهرين لا يطأها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك الجواب أما الوضوء فينتقض وليس عليه إلا الوضوء ، لكن يغسل ذكره وأنثييه . ويفسد الصوم بذلك عند أكثر العلماء . ويجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف ، وهو من أوكد حقها عليه ، وأعظم من إطعامها . والوطء الواجب قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة . وقيل بقدر حاجتها وقدرته ، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته ، وهذا أصح القولين . و الله أعلم . مسألة 31 ] : فيمن يروي أن القيء ينقض الوضوء ، واستدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء مرة وتوضأ . وروي حديثا آخر أنه قاء فغسل فمه . وقال : هكذا الوضوء من القيء فهل يعمل بالحديث الأول ، أم الثاني