الشيوخ كالحلاجية ونحوهم ، أو ببعض الملوك ، أو ببعض الصور كصور المرد . ويقول أحدهم : أنا أنظر إلى صفات خالقي ، وأشهدها في هذه الصورة . والكفر في هذا القول أبين من أن يخفى على من يؤمن ب الله ورسوله ، ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف إذا قاله في صبي أمرد . فقبح الله طائفة يكون معبودها من جنس موطوئها . وقد قال - تعالى - : ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون آل عمران : 80 ] . فإذا كان من اتخذ الملائكة و النبيين أربابا ، مع اعترافهم بأنهم مخلوقون لله كفارا فكيف بمن اتخذ بعض المخلوقات أربابا مع قوله : إن الله فيها ، أو متحد بها فوجودها وجوده ، ونحو ذلك من المقالات . وأما الفائدة الثانية في غض البصر فهو : أنه يورث نور القلب ، والفراسة . قال - تعالى - عن قوم لوط : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون الحج الجواب 72 ] . فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل ، وعمى البصيرة ، وسكر القلب بل جنونه كما قيل : سكران سكر هوى وسكر مدامة فمتى إفاقة من به سكران وقيل : قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم العشق أعظم مما بالمجانين العشق ، لا يستفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في الحين وذكر - سبحانه - آية النور عقيب آيات غض البصر فقال : الله نور السماوات والأرض النو الجواب 35 ] . وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطئ له فراسة ، وكان يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة ، وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات - وذكر خصلة خامسة إنما هو أكل الحلال - ، لم تخطىء له فراسة . و الله - تعالى - يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله فغض بصره عما حرم يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه . فيطلق نور بصيرته ، ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ، ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب . والفائدة الثالثة : قوة القلب ، وثباته ، وشجاعته فيجعل الله سلطان النصرة مع سلطان الحجة . وفي الأث الجواب الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله . ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ، ذل النفس وضعفها ومهانتها ، ما جعله الله لمن عصاه فإن الله جعل