بل قد يكره . والأول هو الراجح ، كما أن الراجح في مذهب الشافعي ، وأحمد : إن إلنظر إلى وجه الأجنبية من غير حاجة لا يجوز ، وإن كانت الشهوة منتفية ، لكن لأنه يخاف ثورانها . ولهذا حرمت الخلوة بالأجنبية ، لأنها مظنة الفتنة . والأصل أن كل ما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز فإن الذريعة إلى الفساد يجب سدها إذا لم يعارضها مصلحة راجحة ، ولهذا كان النظر الذي يفضي إلى الفتنة محرما إلا إذا كان لمصلحة راجحة ، مثل : نظر الخاطب ، والطبيب ، وغيرهما فإنه يباح النظر للحاجة ، لكن مع عدم الشهوة ، وأما النظر لغير حاجة إلى محل الفتنة فلا يجوز . ومن كرر النظر إلى الأمرد ونحوه ، أو أدامه ، وقال : إني لا أنظر لشهوة ، كذب في ذلك فإنه إذا لم يكن معه داع يحتاج معه إلى النظر لم يكن النظر إلا لما يحصل في القلب من اللذة بذلك ، وأما نظرة الفجأة فهي عفو إذا صرف بصره ، كما ثبت في الصحيح : عن جرير قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فقال : صرف بصرك . وفي السنن : إنه قال لعلي - عليه السلام - : يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية . وفي الحديث الذي في المسند ، وغيره : النظرة سهم مسموم من سهام إبليس . وفيه : من نظر إلى محاسن امرأة ، ثم غض بصره عنها ، أورث الله قلبه حلاوة عابدة يجدها إلى يوم القيامة ، أو كما قال . ولهذا يقال : إن غض البصر عن الصورة التي نهى عن النظر إليها كالمرأة ، والأمرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة القد الجواب إحداها : حلاوة الإيمان ولذته التي هي أحلى وأطيب مما تركه الله فإن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، والنفس تحب النظر إلى هذه الصور لا سيما نفوس أهل الرياضة والصفا فإنه يبقى فيها رقة تجتذب بسببها إلى الصور ، حتى تبقى تجذب أحدهم وتصرعه كما يصرعه السبع . ولهذا قال بعض التابعين : ما أنا على الشاب التائب من سبع يجلس إليه ، بأخوف عليه من حدث جميل يجلس إليه . وقال بعضهم : اتقوا النظر إلى أولاد الملوك فإن لهم فتنة كفتنة العذارى . وما زال أئمة العلم والدين : كشيوخ الهدى ، وشيوخ الطريق ، يوصون بترك صحبة