لا تشتهيها النفوس كما تشتهي الخمر ، وكذلك النظر إلى عورة الرجل لا يشتهى كما يشتهى النظر إلى النساء ونحوهن ، وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب ، وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك ، كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم لشهوة . والخالق - سبحانه - يسبح عند رؤية مخلوقاته كلها ، وليس خلق الأمرد بأعجب في قدرته من خلق ذي اللحية ، ولا خلق النساء بأعجب في قدرته من خلق الرجال ، بل تخصيص الإنسان التسبيح بحال نظره إلى الأمرد دون غيره ، كتخصيصه التسبيح بنظره إلى المرأة دون الرجل ، وما ذاك إلا أنه دل على عظمة الخالق عنده ، ولكن لأن الجمال يغير قلبه وعقله ، وقد يذهله ما رآه فيكون تسبيحه بما يحصل في نفسه من الهوى ، كما أن النسوة لما رأين يوسف : أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم يوسف : 31 ] . وقد ثبت في الصحيح : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله لا ينظر إلى صوركم ، وأموالكم ، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم . وإذا كان الله لا ينظر إلى الصور والأموال ، وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال فكيف يفضل الشخص بما لم يفضله الله به ، وقد قال - تعالى - : ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا طه : 131 ] . وقال في المنافقين : وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون المنافقون : 4 ] . فإذا كان هؤلاء المنافقون الذين تعجب الناظر أجسامهم ، لما فيهم من البهاء ، والرواء ، والزينة الظاهرة ، وليسوا ممن ينظر إليه لشهوة قد ذكر الله عنهم ما ذكر فكيف بمن ينظر إليه لشهوة ، وذلك أن الإنسان قد ينظرإليه لما فيه من الإيمان والتقوى ، وهنا الاعتبار بقلبه وعمله لا بصورته ، وقد ينظر إليه لما فيه من الصورة الدالة على المصور فهذا حسن . وقد ينظر من جهة استحسان خلقه ، كما ينظر إلى الجبل ، والبهائم ، وكما ينظر إلى الأشجار فهذا أيضا إذا كان على وجه إستحسان الدنيا ، والرياسة ، والمال فهو مذموم