جعل مثل هذا النظر عبادة فإنه كافر ، مرتد ، يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وهو بمنزلة من جعل إعانة طالب الفواحش عبادة ، أو جعل تناول يسير الخمر عبادة أو جعل السكر بالحشيشة عبادة فمن جعل المعاونة على الفاحشة بقيادة أو غيرها عبادة ، أو جعل شيئا من المحرمات التي يعلم تحريمها من دين الإسلام عبادة فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وهو مضاه للمشركين : ^ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا و الله أمرنا بها ، قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ^ الأعراف : 28 ] . وفاحشة أولئك إنما كانت طوافهم بالبيت عراة ، وكانوا يقولون لا نطوف في الثياب التي عصينا الله فيها فهؤلاء إنما كانوا يطوفون عراة على وجه اجتناب ثياب المعصية ، وقد ذكر عنهم ما ذكر . فكيف بمن يجعل جنس الفاحشة المتعلقة بالشهوة عبادة . و الله - سبحانه - قد أمر في كتابه بغض البصر ، وهو نوعان : غض البصر عن العورة ، وغضها عن محل الشهوة . فالأول : كغض الرجل بصره عن عورة غيره ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة . ويجب على الإنسان أن يستر عورته ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قلت : فإذا كان أحدنا مع قومه قال : إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها . قلت : فإذا كان أحدنا خاليا قال : ف الله أحق أن يستحيي منه الناس . ويجوز أن يكشف بقدر الحاجة كما يكشف عند التخلي ، وكذلك إذا اغتسل الرجل وحده بجنب ما يستر فله أن يغتسل عريانا كما اغتسل موسى عريانا ، وأيوب ، وكما في اغتساله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، واغتساله في حديث ميمونة . وأما النوع الثاني من النظ الجواب كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية فهذا أشد من الأول ، كما أن الخمر أشد من الميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد . وتلك المحرمات إذا تناولها غير مستحل لها كان عليه التعزير ، لأن هذه المحرمات