ما جاءت به السنة من المسح بناصيته وعمامته أجزأه مع العذر بلا نزاع ، وأجزأه بدون العذر عند الثلاثة . ومسح الرأس مرة مرة يكفي بالاتفاق ، كما يكفي تطهير سائر الأعضاء مرة . وتنازعوا في مسحه ثلاثا هل يستحب فمذهب الجمهو الجواب أنه لا يستحب ، كمالك ، وأبي حنيفة ، وأحمد في المشهور عنه . وقال الشافعي ، وأحمد في رواية عنه : يستحب ، لما في الصحيح : أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ، وهذا عام . وفي سنن أبي داود : أنه مسح برأسه ثلاثا ، ولأنه عضو من أعضاء الوضوء فسن فيه الثلاث كسائر الأعضاء . والأول أصح فإن الأحاديث الصحيحة : عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يمسح رأسه مرة واحدة ، ولهذا قال أبو داود السجستاني : أحاديث عثمان الصحاح تدل على أنه مسح مرة واحدة ، وبهذا يبطل ما رواه من مسحه ثلاثا فإنه يبين أن الصحيح أنه مسح رأسه مرة ، وهذا المفصل يقضي على المجمل ، وهو قوله : توضأ ثلاثا ثلاثا . كما أنه لما قال : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول . كان هذا مجملا ، وفسره حديث ابن عمر أنه يقول عند الحيعلة : لا حول ولا قوة إلا ب الله ، فإن الخاص المفسر ، يقضي على العام المجمل . وأيضا فإن هذا مسح ، والمسح لا يسن فيه التكرا الجواب كمسح الخف ، والمسح في التيمم ، ومسح الجبيرة ، وإلحاق المسح بالمسح أولى من إلحاقه بالغسل ، لأن المسح إذا كرر كان كالغسل . وما يفعله الناس من أنه يمسح بعض رأسه ، بل بعض شعره ثلاث مرات خطأ مخالف للسنة المجمع عليها من وجهين : من جهة مسحه بعض رأسه فإنه خلاف السنة باتفاق الأئمة ، ومن جهة تكراره فإنه خلاف السنة على الصحيح . ومن يستحب التكرا الجواب كالشافعي ، وأحمد في قول ، لا يقولون امسح البعض وكرره ، بل يقولون امسح الجميع وكرر المسح . ولا خلاف بين الأئمة أن مسح جميع الرأس مرة واحدة أولى من مسح بعضه ثلاثا ، بل إذا قيل : إن مسح البعض يجزئ وأخذ رجل بالرخصة ، كيف يكرر المسح ثم المسلمون متنازعون في جواز الاقتصار على البعض ، وفي استحباب تكرار