المسجد ، ويمتخط في ثيابه باتفاق الأئمة ، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ، بل يجوز التوضؤ في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء . فإذا جاز الوضوء فيه ، مع أن الوضوء يكون فيه السواك وتجوز الصلاة فيه ، والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك وإذا جاز البصاق والامتخاط فيه فكيف يكره السواك وأما التسريح فإنما كرهه بعض الناس بناء على أن شعر الإنسان المنفصل نجس ، ويمنع أن يكون في المسجد شيء نجس ، أو بناء على أنه كالقذاة . وجمهور العلماء على أن شعر الإنسان المنفصل عنه طاه الجواب كمذهب مالك ، وأبي حنيفة ، وأحمد في ظاهر مذهبه ، وأحد الوجهين في مذهب الشافعي ، وهو الصحيح ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه وأعطى نصفه لأبي طلحة ، ونصفه قسمه بين الناس . وباب الطهارة ، والنجاسة يشارك النبي صلى الله عليه وسلم فيه أمته ، بل الأصل أنه أسوة لهم في جميع الأحكام ، إلا ما قام فيه دليل يوجب إختصاصه به . وأيضا الصحيح الذي عليه الجمهو الجواب أن شعور الميتة طاهرة ، بل في أحد قولي العلماء ، وهو ظاهر مذهب مالك ، وأحمد في إحدى الروايتين أن جميع الشعور طاهرة حتى شعر الخنزير ، وعلى القولين إذا سرح شعره وجمع الشعر فلم يترك في المسجد فلا بأس بذلك . وأما ترك شعره في المسجد فهذا يكره ، وإن لم يكن نجسا فإن المسجد يصان حتى عن القذاة التي تقع في العين ، و الله أعلم . مسألة 19 ] : في المرأة هل تختتن أم لا الجواب الحمد لله ، نعم تختتن ، وختانها : أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك . قال رسول الله للخافضة - وهي الخاتنة : - أشمي ولا تنهكي فإنه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج يعني : لا تبالغي في القطع ، وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة ، والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة . ولهذا يقال في المشاتمة : يا ابن القلفاء فإن القلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر ، ولهذا من الفواحش في نساء التتر ، ونساء الإفرنج ، ما لا يوجد في نساء المسلمين ، وإذا حصل المبالغة في