إنه نجس كقول الشافعي ، والرواية الأخرى عن أحمد . وعلى هذا النزاع انبنى نزاعهم في جبن المجوس فإن ذبائح المجوس حرام عند جمهور السلف والخلف ، وقد قيل : إن ذلك مجمع عليه بين الصحابة فإذا صنعوا جبنا ، والجبن يصنع بالأنفحة ، كان فيه هذان القولان . والأظه الجواب أن أنفحة الميتة ولبنها طاهر ، لأن الصحابة لما فتحوا بلاد العراق أكلوا من جبن المجوس ، وكان هذا ظاهرا سائغا بينهم ، وما ينقل عن بعضهم من كراهة ذلك ففيه نظر فإنه من نقل بعض الحجازيين وفيه نظر ، وأهل العراق كانوا أعلم بهذا فإن المجوس كانوا ببلادهم ، ولم يكونوا بأرض الحجاز . ويدل على ذلك أن سلمان الفارسي كان نائب عمر بن الخطاب على المدائن ، وكان يدعو الفرس إلى الإسلام . وقد ثبت عنه أنه سئل عن شيء من السمن ، والجبن ، والفراء فقال : الحلال ما حلله الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه . وقد رواه أبو داود مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم أنه لم يكن السؤال عن جبن المسلمين وأهل الكتاب فإن هذا أمر بين . وإنما كان السؤال عن جبن المجوس فدل ذلك على أن سلمان كان يفتي بحلها ، وإذا كان ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع النزاع بقول النبي صلى الله عليه وسلم . وأيضا فاللبن ، والأنفحة لم يموتا ، وإنما نجسها من نجسها لكونها في وعاء نجس فتكون مائعا في وعاء نجس فالنجس مبني على مقدمتين : على أن المائع لاقى وعاء نجسا ، وعلى أنه إذا كان كذلك صار نجسا فيقال أولا : لا نسلم أن المائع ينجس بملاقاة النجاسة ، وقد تقدم أن السنة دلت على طهارته لا على نجاسته . ويقال ثانيا : الملاقاة في الباطن لا حكم لها كما قال - تعالى - : ^ يخرج من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ^ النحل : 66 ] . ولهذا يجوز حمل الصبي الصغير في الصلاة مع ما في باطنه . و الله أعلم . مسألة 18 ] : في السواك ، وتسريح اللحية في المسجد ، هل هو جائز أم لا الجواب أما السواك في المسجد فما علمت أحدا من العلماء كرهه ، بل الآثار تدل على أن السلف كانوا يستاكون في المسجد . ويجوز أن يبصق الرجل في ثيابه في