الطلاق الثلاث ، وفي غير ذلك من المسائل المعروفة مما لم يكونوا يتنازعون فيه على عهد أبي بكر . وكانوا يخالفون عمر وعثمان وعليا في كثير من أقوالهم ، ولم يعرف أنهم خالفوا أبا بكر في شيء مما كان يفتي فيه ويقضي ، وهذا يدل على غاية العلم ، وقام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقام الإسلام فلم يخل بشيء منه بل دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه أحد حتى قام الدين كما كان . وكانوا يسمون أبا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم بعد هذا سموا عمر وغيره أمير المؤمنين ، قال السهيلي وغيره من العلماء : ظهر قوله : لا تحزن إن الله معنا التوبة : 40 ] في أبي بكر في اللفظ كما ظهر في المعنى فكانوا يقولون : محمد رسول الله ، وأبو بكر خليفة رسول الله ، ثم انقطع هذا الاتصال اللفظي بموته فلم يقولوا لمن بعده خليفة رسول الله . وأيضا فعلي بن أبي طالب تعلم من أبي بكر بعض السنة ، بخلاف أبي بكر فإنه لم يتعلم من علي بن أبي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن : حديث صلاة التوبة عن علي قال : كنت إذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء أن ينفعني فإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر الله له . ومما يبين لك هذا أن أئمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعليا : كعلقمة ، والأسود ، وشريح القاضي ، وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر على قول علي . وأما تابعوا أهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم أظهر ، وأشهر من أن يذكر ، وإنما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته ، وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف عن أحد منهم أنه قدمه على أبي بكر وعمر ، لا في فقه ، ولا علم ، ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع سائر المسلمين يقدمون أبا بكر وعمر إلا من كان عليه ويذمه ، مع قلتهم في عهد علي وخمولهم ، وكانوا ثلاث طوائف :