طائفة غلت فيها كالتي ادعت فيه الإلهية ، وهولاء حرقهم علي بالنار ، وطائفة كانت تسب أبا بكر ، وكان رأسهم عبد الله بن سبأ فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب ، وطائفة كانت تفضله على أبي بكر وعمر ، قال : لا يبلغني عن أحد منكم أنه فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري . وقد روي عن علي من نحو ثمانين وجها وأكث الجواب أنه قال على منبر الكوفة : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر . وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره ، من رواية رجال همدان خاصة التي يقول فيها علي : ولو كنت بوابا على باب جنة ، لقلت لهمدان : أدخلي بسلام . من رواية سفيان الثوري ، عن منذر الثوري وكلاهما من همدان ، رواه البخاري عن محمد بن كثير ، قال : ثنا سفيان الثوري : ثنا جامع بن شداد : ثنا أبو يعلى منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قلت لأبي : يا أبت من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا بني أو ما تعرف فقلت : لا فقال : أبو بكر ، قلت : ثم من قال : ثم عمر ، وهذا يقوله لابنه الذي لا يتقيه ، ولخاصته ، ويتقدم بعقوبة من يفضله عليهما ، والمتواضع لا يجوز له أن يتقدم بعقوبة كل من قال الحق ، ولا يجوز أن يسميه مفتريا ورأس الفضائل العلم ، وكل من كان أفضل من غيره من الأنبياء والصحابة وغيرهم فإنه أعلم منه ، قال تعالى : هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزم الجواب 9 ] ، والدلائل على ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير . وأما قوله : أقضاكم علي فلم يروه أحد من أهل الكتب الستة ، ولا أهل المسانيد المشهورة لا أحمد ولا غيره بإسناد صحيح ، ولا ضعيف ، وإنما يروي من طريق من هو معروف بالكذب ، ولكن قال عمر بن الخطاب : أبي أقرؤنا ، وعلي أقضانا . وهذا قاله بعد موت أبي بكر ، والذي في الترمذي وغيره : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ، وليس فيه ذكر علي . والحديث الذي فيه ذكر علي مع ضعفه فيه : أن معاذ بن جبل أعلم بالحلال والحرام ،