ألم يقل الله كذا ورجل يقول : ألم يقل الله كذا فكأنما فقىء في وجهه حب الرمان فقال : أبهذا أمرتم ، إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض ، وإنما نزل كتاب الله ليصدق بعضه يعضا لا ليكذب بعضه بعضا ، انظروا ما أمرتم به فا فعلوه ، وما نهيتم عنه فاجتنبوه . هذا الحديث أو نحوه ، وكذلك قوله المراء في القرآن كفر ، وكذلك ما أخرجاه في الصحيحين ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ قوله : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات إلى قوله : فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله آل عمران : 7 ] فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم الذين يتبعون ماتشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم . و يكون الكتاب أو السنة نهى عن معرفة المسائل التي تدخل فيما يستحق أن يكون من أصول دين الله ، فهذا لا يكون ، اللهم إلا أن ننهى عن بعض ذلك في بعض الأحوال ، مثل مخاطبة شخص بما يعجز عنه فهمه فيضل كقول عبد الله بن مسعود : ما من رجل يحدث قوما حديثا لا يبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم ، وكقول علي عليه السلام : حدثوا الناس بما يعرفون ، ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ، أؤ مثل قول حق يستلزم فساد أعظم من تركه ، فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ، رواه مسلم . وأما قول السائل : إذا قيل بالجواز فهل يجب وهل نقل عنه عليه السلام ما يقتضي وجوبه فيقال : لا ريب أنه يجب على كل أحد أن يؤمن بما جاء به الرسول إيمانا عاما مجملا ، ولاريب أن أن معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية فإن ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله ، وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه ، وعلم الكتاب والحكمة ، وحفظ الذكر والدعاء إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدعاء إلى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة ، والمجادلة بالتي هي أحسن ، ونحو ذلك مما أوجبه الله على المؤمنين فهو واجب على الكفاية منهم .