القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، احرص على ما ينفعك واستعن ب الله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل : لو إني فعلت ، لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان . ففي قوله صلى الله عليه وسلم : احرص على ما ينفعك واستعن ب الله ولا تعجز . أمر بالتسبب المأمور به وهو الحرص على المنافع ، وأمر مع ذلك بالتوكل وهو الاستعانة بالله فمن اكتفى بأحدهما فقد عصى أحد الأمرين ، ونهى عن العجز الذي هو ضد الكيس ، كما قال في الحديث الآخ الجواب إن الله لا يلوم على العجز ، ولكن عليك بالكيس . وكما في الحديث الشامي : الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله . فالعاجز في الحديث مقابل الكيس . ومن قال : العاجز الذي هو مقابل البر فقد حرف الحديث ولم يفهم معناه . ومنه الحديث : كل شيء بقدر حتى العجز والكيس . ومن ذلك ما روى البخاري في صحيحه ، عن ابن عباس قال : كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ، يقولون : نحن المتوكلون فإذا قدموا سألوا الناس فقال الله - تعالى - : وتزودوا فإن خير الزاد التقوى البقرة : 197 ] . فمن فعل ما أمر به من التزود فاستعان به على طاعة الله وأحسن منه إلى من يكون محتاجا ، كان مطيعا لله في هذين الأمرين ، بخلاف من ترك ذلك ملتفتا إلى أزواد الحجيج ، كلا على الناس ، وإن كان مع هذا قلبه غير ملتفت إلى معين فهو ملتفت إلى الجملة ، لكن إن كان المتزود غير قائم بما يجب عليه من التوكل على الله ومواساة المحتاج فقد يكون في تركه لما أمر به ، من جنس هذا التارك للتزود المأمور به . وفي هذه النصوص بيان غلط طوائف : فطائفة تضعف أمر السبب المأمور به فتعده نقصا ، وقدحا في التوحيد والتوكل ، وأن تركة من كمال التوكل والتوحيد ، وهم في ذلك ملبوس عليهم ، وقد يقترن بالغلط اتباع الهوى في إخلاد النفس إلى البطالة ، ولهذا تجد عامة هذا الضرب التاركين لما أمروا به من الأسباب يتعلقون بأسباب دون ذلك . فإما أن يعلقوا قلوبهم بالخلق رغبة ورهبة ، وإما أن يتركوا لأجل ما تبتلوا