إذا اعتمدوا على الأسباب فمن رجا نصرا أو رزقا من غير الله خذله الله ، كما قال علي - رضي الله عنه - : لا يرجون عبد إلا ربه ، ولا يخافن إلا ذنبه ] . وقد قال تعالى : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاط الجواب 2 ] . وقال تعالى : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده يونس : 107 ] . وقال : قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون الزم الجواب 38 ] . وهذا كما أن من أخذ يدخل في التوكل تاركا لما أمر به من الأسباب فهو أيضا جاهل ظالم عاص لله يترك ما أمره فإن فعل المأمور به عبادة لله . وقد قال تعالى : ^ فاعبده وتوكل عليه ^ هود : 123 ] . وقال : إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 4 ] . وقال : ^ قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب ^ الرعد : 30 ] . وقال شعيب - عليه السلام - : ^ عليه توكلت وإليه أنيب ^ هود : 88 ] . وقال : ^ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب ^ الشورى : 10 ] . وقال : ^ قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا ب الله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ^ الممتحنة : 4 ] . فليس من فعل شيئا أمر به ، وترك ما أمر به من التوكل ، بأعظم ذنبا ممن فعل توكلا أمر به وترك فعل ما أمر به من السبب ، إذ كلاهما مخل ببعض ما وجب عليه ، وهما مع اشتراكهما في جنس الذنب فقد يكون هذا ألوم . وقد يكون الآخر ، مع أن التوكل في الحقيقة من جملة الأسباب . وقد روى أبو داود في سننه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلي فقال المقضي عليه : حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يلوم على العجز ، لكن : عليك بالكيس فإن غلبك أمر فقل : حسبي الله ونعم الوكيل . وفي صحيح مسلم ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المؤمن