المتأخرين : يصح ولا يصح . و الله - تعالى - إنما خلق الإنسان لعبادته ، وبدنه تبع لقلبه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد ، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهي القلب . وصلاح القلب في أن يحصل له وبه المقصود الذي خلق له من معرفة الله ومحبته وتعظيمه ، وفساده في ضد ذلك فلا صلاح للقلوب بدون ذلك قط . والقلب له قوتان : العلم والقصد ، كما أن للبدن الحس والحركة الإرادية فكما أنه متى خرجت قوى الحس والحركة عن الحال الفطري الطبيعي فسدت . فإذا خرج القلب عن الحال الفطرية التي يولد عليها كل مولود وهي أن يكون مقرا لربه مريدا له فيكون هو منتهى قصده وإرادته . وذلك هي العبادة ، إذ العبادة كمال الحب بكمال الذل فمتى لم تكن حركة القلب ووجهه وإرادته لله - تعالى - كان فاسدا ، إما بأن يكون معرضا عن الله وعن ذكره ، غافلا عن ذلك مع تكذيب ، أو بدون تكذيب ، أو بأن يكون له ذكر وشعور ، ولكن قصده وإرادته غيره ، لكون الذكر ضعيفا لم يجتذب القلب إلى إرادة الله ومحبته وعبادته ، وإلا فمتى قوي علم القلب وذكره أوجب قصده وعلمه ، قال تعالى : فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم النجم : 29 - 30 ] . فأمر نبيه بأن يعرض عمن كان معرضا عن ذكر الله ولم يكن له مراد إلا ما يكون في الدنيا . وهذه حال من فسد قلبه ولم يذكر ربه ولم ينب إليه فيريد وجهه ، ويخلص له الدين ، ثم قال وذلك مبلغهم من العلم فأخبر أنهم لم يحصل لهم علم فوق ما يكون في الدنيا فهي أكبر همهم ومبلغ علمهم . وأما المؤمن فأكبر همه هو الله ، وإليه إنتهى علمه وذكره ، وهذا الآن باب واسع ، عظيم قد تكلمنا عليه في مواضعه . وإذا كان التوحيد أصل صلاح الناس ، والإشراك أصل فسادهم ، والقسط مقرون بالتوحيد ، إذ التوحيد أصل العدل ، وإرادة العلو مقرونة بالفساد ، إذ هو أصل الظلم فهذا مع هذا ، وهذا مع هذا كالملزوزين في قرن فالتوحيد وما يتبعه من الحسنات هو صلاح وعدل ، ولهذا كان الرجل الصالح هو القائم بالواجبات وهو البر وهو العدل ،