ولهذا نص الإمام أحمد وغيره على دخول الصنفين في هذه الآية ، إذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله ، وكان نواب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وأبي موسى وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاص وأمثالهم يجمعون الصنفين . وكذلك خلفاؤه من بعده ، كأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ونوابهم ، ولهذا كانت السنة أن الذي يصلي بالناس صاحب الكتاب ، وهو الذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد . إلى أن تفرق الأمر بعد ذلك فإذا تفرق صار كل من قام بأمر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب أن يطاع فيما أمر به من طاعة الله في ذلك . وكذلك من قام بجمع الأموال وقسمها يجب أن يطاع فيما يأمر به من طاعة الله في ذلك ، وكذلك من قام بالكتاب بتبليغ أخباره وأوامره وبيانها يجب أن يصدق ويطاع فيما أخبر به من الصدق في ذلك ، وفيما يأمر به من طاعة الله في ذلك . والمقصود هنا أن المقصود بذلك كله هوأن يقوم الناس بالقسط ، ولهذا لما كان المشركون يحرمون أشياء ما أنزل الله بها من سلطان ، ويأمرون بأشياء ما أنزل الله بها من سلطان ، أنزل الله في سورة الأنعام ، والأعراف ، وغيرهما يذمهم على ذلك ، وذكر ما أمر به هو وما حرمه هو فقال : قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الأعراف : 29 ] . وقال تعالى : ^ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا ب الله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ^ الأعراف : 33 ] . وهذه الآية تجمع أنواع المحرمات ، كما قد بيناه في غير هذا الموضع ، وتلك الآية تجمع أنواع الواجبات كما بيناه أيضا ، وقوله : أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الأعراف : 29 ] . أمر مع القسط بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له . وهذا أصل الدين ، وضده هو الذنب الذي لا يغفر ، قال تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء : 48 ] . وهو الدين الذي أمر الله به جميع الرسل ، وأرسلهم به إلى جميع الأمم ، قال تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون الأنبياء : 25 ] . وقال تعالى : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون الزخرف : 45 ] . وقال تعالى : ^ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن