أمر ممكن مقدور عليه ، وهو سبحانه يتركه مع قدرته عليه بمشيئته واختياره ، لأنه عادل ليس بظالم ، كما يترك عقوبة الأنبياء والمؤمنين ، وكما يترك أن يحمل البريء ذنوب المعتدين . ( فصل ) قوله : وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، ينبغي أن يعرف أن هذا الحديث شريف القدر عظيم المنزلة . ولهذا كان الإمام أحمد يقول : هو أشرف حديث لأهل الشام . وكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث به جثى على ركبتيه . وراويه أبو ذر الذي ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة منه . وهو من الأحاديث الإلهية التي رواها الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه . وأخبر أنها من كلام الله - تعالى - ، وإن لم تكن قرآنا . وقد جمع في هذا الباب زاهر الشحامي ، وعبد الغني المقدسي ، وأبو عبد الله المقدسي ، وغيرهما . وهذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال والأصول والفروع فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله : حرمت الظلم على نفسي . يتضمن جل مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقها من التفسير ، وإنما ذكرنا فيها ما لا بد من التنبيه عليه من أوائل النكت الجامعة . وأما هذه الجملة الثانية ، وهي قوله : وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا . فإنها تجمع الدين كله فإن ما نهى الله عنه راجع إلى الظلم وكل ما أمر به راجع إلى العدل . ولهذا قال تعالى : لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب الحديد : 25 ] . فأخبر أنه أرسل الرسل ، وأنزل الكتاب والميزان لأجل قيام الناس بالقسط ، وذكر أنه أنزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي ، والسيف ينصر ، وكفى بربك هاديا ونصيرا . ولهذا كان قوام الناس بأهل الكتاب وأهل الحديد ، كما قال من قال من السلف : صنفان إذا صلحوا صلح الناس : الأمراء والعلماء . وقالوا في قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم النساء : 59 ] . أقوالا تجمع العلماء والأمراء .