واللعب ، وما يناسب عندهم آثار الزهرة ، كان ما ذكروه ظاهر الفساد . ولهذا لا تزال أحكامهم كاذبة متهافتة ، حتى إن كبير الفلاسفة ، الذي يسمونه فيلسوف الإسلام يعقوب بن إسحاق الكندي عمل تسييرا لهذه الملة ، زعم أنها تنقضي عام ثلاث وتسعين وستمائة ، وأخذ ذلك منه من أخرج مخرج الاستخراج من حروف كلام ظهر في الكشف لبعض من أعاده ، ووافقهم على ذلك من زعم أنه استخرج بقاء هذه الملة من حساب الجمل الذي للحروف التي في أوائل السور ، وهي مع حذف التكرير أربعة عشر حرفا ، وحسابها في الجمل الكبير ستماثة وثلاثة وتسعون . ومن هذا أيضا ما ذكر في التفسير أن الله لما أنزل : الم قال بعض اليهود : بقاء هذه الملة أحد وثلاثون فلما أنزل بعد ذلك : الر و الم ، قالوا : خلط علينا فهذه الأمور التي توجد عن ضلال اليهود والنصارى ، أو ضلال المشركين والصابئين من المتفلسفة والمنجمين ، مشتملة من هذا الباطل على ما لا يعلمه إلا الله تعالى . وهذه الأمور وأشباهها خارجة عن دين الإسلام ، محرمة فيه ، يجب إنكارها ، والنهي عنها على المسلمين ، على كل قادر بالعلم والبيان واليد واللسان فإن ذلك من أعظم ما أوجبه الله من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهؤلاء وأشباههم أعداء الرسل ، وسوس الملل ، ولا ينفق الباطل في الوجود إلا بثوب من الحق ، كما أن أهل الكتاب لبسوا الحق بالباطل فبسبب الحق اليسير الذي معهم ، يضلون خلقا كثيرا عن الحق الذي يجب الإيمان به ، ويدعونه إلى الباطل الكثير الذي هم عليه ، وكثيرا ما يعارضهم من أهل الإسلام من لا يحسن التمييز ببن الحق والباطل ، ولا يقيم الحجة التي تدحض باطلهم ، ولا يبين حجة الله التي أقامها برسله فيحصل بذلك فتنة . وقد بسطنا القول في هذا الباب ونحوه في غير هذا الموضع . و الله أعلم ، والحمد لله رب العالمين ، وصلواته وسلامه على محمد وآله أجمعين . ت مسألة 237 ] : في معنى حديث أبي ذر - رضي الله عنه - ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن الله - تبارك وتعالى - أنه قال : يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني