وغيره قد يكون سببا لحادث في الأرض من عذاب يقتضي موتا أو غيره فهذا قد أثبته الحديث نفسه . وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدود يكون فيه ، حيث لا يكون كسوف الشمس إلا في آخر الشهر ليلة السرار ، ولا يكون خسوف القمر إلا في وسط الشهر ليالي الإبدار ، ومن ادعى خلاف ذلك من المتفقهة أو العامة فلعدم علمه بالحساب ، ولهذا تمكن المعرفة بما مضى من الكسوف وما يستقبل ، كما تمكن المعرفة بما مضى من الأهلة وما يستقبل ، إذ كل ذلك بحساب ، كما قال تعالى : ^ جعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ^ الأنعام : 96 ] . الشمس والقمر بحسبان الرحمن : 5 ] . وقال تعالى : هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب يونس : 5 ] . وقال تعالى : يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة : 189 ] . ومن هنا صار بعض العامة إذا رأى المنجم قد أصاب في خبره عن الكسوف المستقبل يظن أن خبره عن الحوادث من هذا النوع . فإن هذا جهل ، إذ الخبر الأول بمنزلة إخباره بأن الهلال يطلع ، إما ليلة الثلاثين ، وإما ليلة إحدى وثلاثين فإن هذا أمر أجرى الله به العادة ، لايخرم أبدا ، وبمنزلة خبره أن الشمس تغرب آخر النهار وأمثال ذلك فمن عرف منزلة الشمس والقمر ومجاريهما علم ذلك ، وإن كان ذلك علما قليل المنفعة فإذا كان الكسوف له أجل مسمى لم يناف ذلك أن يكون عند أجله يجعله الله سببا لما يقضيه من عذاب وغيره لمن يعذب الله في ذلك الوقت ، أو لغيره ممن ينزل الله به ذلك ، كما أن تعذيب الله لمن عذبه بالريح الشديدة الباردة ، كقوم عاد ، كانت في الوقت المناسب ، وهو آخر الشتاء ، كما قد ذكر ذلك أهل التفسير وقصاص الأنبياء . وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مخيلة ، وهو السحاب الذي يخال فيه المطر ، أقبل وأدبر وتغير وجهه فقالت له عائشة : إن الناس إذا رأوا مخيلة استبشروا فقال : يا عائشة وما يؤمنني قد رأى قوم عاد العذاب عارضا مستقبل أوديتهم ، قالوا ، هذا عارض ممطرنا ، قال الله : بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم الأحقاف : 24 ] . وكذلك الأوقات التي ينزل الله فيه الرحمة ، كالعشر الأواخر من رمضان ، والأولى