لا يوجب ما ذكر ، بل ما علم حقيقة تأثيره فيه ، مثل : حال الوالدين ، وحال البلد الذي هو فيه فإن ذلك سبب محسوس في أحوال المولود ومع هذا فليس هذا مستقلا . ثم إن الأوائل من هؤلاء المنجمين المشركين الصابئين وأتباعهم ، قد قيل : إنهم كانوا إذا ولد لهم المولود أخذوا طالع المولود ، وسمو المولود باسم يدل على ذلك فإذا كبر سئل عن اسمه ، أخذ السائل حال الطالع فجاء هؤلاء الطرقية يسألون الرجل عن أسمه واسم أمه ، ويزعمون أنهم يأخذون من ذلك الدلالة على أحواله ، وهذه ظلمات بعضها فوق بعض ، منافية للعقل والدين . وأما اختياراتهم وهو أنهم يأخذون الطالع لما يفعلونه من الأفعال ، مثل : اختيارهم للسفر أن يكون القمر في شروقه وهو السرطان ، وأن لا يكون في هبوطه وهو العقرب فهو من هذا الباب المذموم . ولما أراد علي بن أبي طالب أن يسافر لقتال الخوارج عرض له منجم فقال : يا أمير المؤمنين لا تسافر فإن القمر في العقرب فإنك إن سافرت والقمر في العقرب هزم أصحابك ، أو كما قال فقال علي : بل نسافر ثقة ب الله وتوكلا على الله وتكذيبا لك فسافر فبورك له في ذلك السفر حتى قتل عامة الخوارج ، وكان ذلك من أعظم ما سر به ، حيث كان قتاله لهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم . وأما ما يذكره بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تسافر والقمر في العقرب . فكذب مختلق باتفاق أهل الحديث . وأما قول القائل : إنها صنعة إدريس . فيقال أولا : هذا قول بلا علم فإن مثل هذا لايعلم إلا بالنقل الصحيح ، ولا سبيل لهذا القائل إلى ذلك ، ولكن في كتب هؤلاء هرمس ، ويزعمون أنه هو إدريس ، والهرمس عندهم اسم جنس ، ولهذا يقولون : هرمس الهرامسة ، وهذا القدر الذي يذكرونه عن هرمسهم يعلم المؤمن قطعا أنه ليس هو مأخوذا عن نبي من الأنبياء على وجهه ، لما فيه كل من الكذب و الباطل . ويقال ثانيا : إن هذا إن كان مأخوذا عن إدريس فإنه كان معجزة له وعلما