فالثاني وأن توهم المتوهم أن فيه تقدمة للمعرفة بالحوادث ، وأن ذلك ينفع فالجهل في ذلك أضعف ، ومضرة ذلك أعظم من منفعته ، ولهذا قد علم الخاصة والعامة بالتجربة والتواتر أن الأحكام التي يحكم بها المنجمون يكون الكذب فيها أضعاف الصدق ، وهم في ذلك من نوع الكهان . وقد ثبت في الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له : إن منا قوما يأتون الكهان فقال : إنهم ليسوا بشيء . فقالوا : يا رسول الله انهم يحدثونا أحيانا بالشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الكلمة من الحق يسمعها الجني فيقرها في أذن وليه . وأخبر أن الله إذا قضى بالأمر ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة على صفوان حتى إذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم قالوا : الحق ، وأن كل أهل سماء يخبرون أهل السماء التي تليهم حتى ينتهي الخبر إلى سماء الدنيا ، وهناك مسترقة السمع بعضهم فوق بعض فربما سمع الكلمة قبل أن يدركه الشهاب ، بعد أن يلقيها ، قال صلى الله عليه وسلم : فلو أتوا بالأمر على وجهه ، ولكن يزيدون في الكلمة مائة كذبة . وهكذا المنجمون ، حتى أني لما خاطبتهم بدمشق وحضر عندي رؤساؤهم ، وبينت فساد صناعتهم بالأدلة العقلية التي يعترفون بصحتها ، قال لي رئيس منهم : و الله إنا نكذب مائة كذبة حتى نصدق في كلمة . وذلك أن مبنى علمهم على أن الحركات العلوية هي السبب في الحوادث ، والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب ، وهذا إنما يكون إذا علم السبب التام الذي لا يتخلف عنه حكمه ، وهؤلاء أكثر ما يعلمون إن علموا جزءا يسيرا من جملة الأسباب الكثيرة ، ولا يعلمون بقية الأسباب ، ولا الشروط ولا الموانع ، مثل من يعلم أن الشمس في الصيف تعلو الرأس حتى يشتد الحر فيريد أن يعلم من هذا مثلا أنه حينئذ أن العنب الذي في الأرض الفلانية يصير زبيبا ، على أن هنالك عنبا ، وأنه ينضج ، وينشره صاحبه في الشمس وقت الحر فيتزبب ، وهذا ، وإن كان يقع كثيرا ، لكن أخذ هذا من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم ، إذ قد يكون هناك عنب وقد لا يكون ، وقد