ولا تكذبوهم فإما أن يحدثوكم بحق فتكذبوهم ، وأما أن يحدثوكم بباطل فتصدقوهم . والعلم بوقت الكسوف والخسوف ، وإن كان ممكنا ، لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك ، وقد لا يكون ، وقد يكون ثقة في خبره ، وقد لا يكون ، وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ، ولا يعرف كذبه ، موقوف ، ولو أخبر مخبر بوقت الصلاة ، وهو مجهول لم يقبل خبره ، ولكن إذا تواطأ خبر أهل الحساب على ذلك فلا يكادون يخطئون . ومع هذا فلا يترتب على خبرهم علم شرعي فإن صلاة الكسوف والخسوف لا تصلى إلا إذا شاهدنا ذلك ، وإذا جوز الإنسان صدق المخبر بذلك أو غلب على ظنه فنوى أن يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك ، واستعد ذلك الوقت لرؤية ذلك ، كان هذا حثا من باب المسارعة إلى طاعة الله - تعالى - وعبادته فإن الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين ، وقد تواترت بها السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواها أهل الصحيح ، والسنن ، والمسانيد ، من وجوه كثيرة . واستفاض عنه أنه صلى بالمسلمين صلاة الكسوف يوم مات ابنه إبراهيم ، وكان بعض الناس ظن أن كسوفها كان لأن إبراهيم مات فخطبهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة ، وفي رواية في الصحيح : ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده . وهذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أنهما سبب لنزول عذاب بالناس فإن الله إنما يخوف عباده بما يخافونه إذا عصوه وعصوا رسله ، وإنما يخاف الناس مما يضرهم فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفا ، قال تعالى : وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا الإسراء : 59 ] ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بما يزيل الخوف : أمر بالصلاة ، والدعاء ، والاستغفار ، والصدقة ، والعتق حتى يكشف ما بالناس ، وصلى بالمسلمين في الكسوف صلاة طويلة . وقد روي في صفة صلاة الكسوف أنواع ، لكن الذي استفاض عند أهل العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورواه البخاري ، ومسلم من غير وجه ، وهو الذي