إذا صام لم يجزه بل عليه أن يقضي ، ويروى هذا عن عبد الرحمن بن عوف ، وأبي هريرة ، وغيرهما من السلف وهو مذهب أهل الظاهر ، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليس من البر الصوم في السفر . لكن مذهب الأئمة الأربعة أنه يجوز للمسافر أن يصوم ، وأن يفطر . كما في الصحيحين عن أنس قال : كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ، ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم ، وقد قال الله تعالى : ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة : 185 ] . وفي المسند ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله يحب أن يؤخذ برخصه ، كما يكره أن تؤتي معصيته . وفي الصحيح : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إني رجل أكثر الصوم ، أفأصوم في السفر فقال : إن أفطرت فحسن ، وإن صمت فلا بأس ، وفي حديث آخ الجواب خياركم الذين في السفر يقصرون ويفطرون ، وأما مقدار السفر الذي يقصر فيه ، ويفطر فمذهب مالك والشافعي وأحمد أنه مسيرة يومين قاصدين بسير الإبل والأقدام ، وهو ستة عشر فرسخا ، كما بين مكة وعسفان ، ومكة وجدة ، وقال أبو حنيفة : مسيرة ثلاثة أيام ، وقال طائفة من السلف والخلف : بل يقصر ويفطر في أقل من يومين ، وهذا قول قوي فإنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعرفة ، ومزدلفة ، ومنى ، يقصر الصلاة ، وخلفه أهل مكة وغيرهم يصلون بصلاته ، لم يأمر أحدا منهم بإتمام الصلاة . وإذا سافر في أثناء يوم فهل يجوز له الفطر على قولين مشهورين للعلماء ، هما روايتان عن أحمد . أظهرهما : أنه يجوز ذلك كما ثبت في السنن أن من الصحابة من كان يفطر إذا خرج من يومه ، ويذكر أن ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت في الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نوى الصوم في السفر ، ثم إنه دعا بماء فأفطر ، والناس ينظرون إليه ، وأما اليوم الثاني : فيفطر فيه بلا ريب ، وإن كان مقدار سفره يومين في مذهب جمهور الأئمة والأمة .