هو بعينه ثابت في الخارج عن الأذهان ، كما ظنوا مثل ذلك في الوجود المطلق ، مع أن المطلق بشرط الإطلاق وجوده في الذهن ، وليس في الخارج إلا شيء معين وهي الأعيان وما يقوم بها من الصفات فلا مكان إلا الجسم أو ما يقوم به ، ولا زمان إلا مقدار الحركة ، ولا مادة مجردة عن الصور ، بل ولا مادة مقترنة بها غير الجسم الذي يقوم به الأعراض ، ولا صورة إلا ما هو عرض قائم بالجسم ، أو ما هو جسم يقوم به العرض . وهذا وأمثاله مبسوط في غير هذا الموضع ، وإنما المقصود التنبيه على ما يتعلق بذلك على وجه الاختصار ، و الله أعلم . مسألة 199 ] : في الغنم والبقر ونحو ذلك إذا أصابه الموت وأتاه الإنسان : هل يذكي شيئا منه ، وهو متيقن حياته حين ذبحه وأن بعض الدواب لم يتحرك منه جارحة حين ذكاته فهل الحركة تدل على وجود الحياة ، وعدمها يدل على عدم الحياة أم لا فإن غالب الناس يتحقق حياة الدابة عند ذبحها ، وإراقة دمها ، ولم تتحرك فيقول : إنها ميتة فيرميها ، وهل الدم الأحمر الرقيق الجاري حين الذبح يدل على أن فيها حياة مستقرة والدم الأسود الجامد القليل دم الموت أم لا وما أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا وهل يجوز ذكاة المرأة الحائض وغير الحائض من المسلمات أم لا وهل إذا ذبح المسلم شيئا من الأنعام ، ونسي أن يذكر اسم الله عليه حتى ذبحه حلال أم لا الجواب الحمد لله رب العالمين . قال الله تعالى : حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم المائدة : 35 ] وقوله تعالى : إلا ما ذكيتم عائد إلى ما تقدم من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ، وأكيلة السبع ، عند عامة العلماء كالشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وأبي حنيفة ، وغيرهم فما أصابه الموت قبل أن يموت أبيح ، لكن تنازع العلماء فيما يذكى من ذلك فمنهم من قال : ما تيقن موته لا يذكى كقول مالك ، ورواية عن أحمد ، ومنهم من يقول : ما يعيش معظم اليوم ذكي ، ومنهم من يقول : ما كانت فيه حياة مستقرة ذكي ، كما يقوله من يقوله من أصحاب الشافعي وأحمد . ثم من هؤلاء من يقول : الحياة المستقرة ما يزيد على حركة المذبوح ، ومنهم من