وإنما يرويه جاهل أو ملحد فإن هذا الكلام يقتضي أنه كان حائرا ، وأنه سأل الزيادة في الحيرة ، وكلاهما باطل فإن الله هداه بما أوحاه إليه وعلمه ما لم يكن يعلم ، وأمره بسؤال الزيادة من العلم بقوله : رب زدني علما طه : 114 ] ، وهذا يقتضي أنه كان عالما ، وأنه أمر بطلب المزيد من العلم ، ولذلك أمر هو والمؤمنون بطلب الهداية في قوله : اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة : 5 ] وقد قال تعالى : وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم الشورى : 52 ] فمن يهدي الخلق كيف يكون حائرا ، و الله قد ذم الحيرة في القرآن في قوله : ^ قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى ^ الأنعام : 71 ] . وفي الجملة فالحيرة من جنس الجهل والضلال ، ومحمد صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق علما ب الله وبأمره ، وأكمل الخلق اهتداء في نفسه ، وأهدى لغيره ، وأبعد الخلق عن الجهل والضلال ، قال تعالى : والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى النجم 1 - 3 ] ، وقال تعالى : كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد إبراهيم : 1 ] ، وقال تعالى : وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه إلى قوله : ^ فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ^ البقرة : 213 ] فإنه قد هدى المؤمنين به ، وقال تعالى : ^ اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم و الله غفور رحيم ^ الحديد : 28 ] فقد كفل الله لمن آمن به أن يجعل له نورا يمشي به في الناس : ^ أفمن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به ، في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ^ الأنعام : 122 ] ، وقال تعالى : ^ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه ف الله نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ^ الشورى : 52 ] ، ومثل هذا كثير في القرآن والحديث . ولم يمدح الحيرة أحد من أهل العلم والإيمان ، ولكن مدحها طائفة من الملاحدة ، كصاحب الفصوص ابن عربي ، وأمثاله من الملاحدة الذين هم حيارى فمدحوا الحيرة وجعلوها أفضل من الاستقامة ، وادعوا أنهم أكمل الخلق ، وأن خاتم الأولياء منهم