فمثلك مثل رجل بلغه أنه يفرق على الناس طعاما ، وكان له زبدية أو سكرجة فتركها ثم أقبل يطلب طعاما فقيل له : هات إناء نعطك طعاما فأما إذ أتيت وقد وضعت زبديتك مثلا في البيت ، وليس معك إناء نعطيك فيه شيئا ، رجعت بخفي حنين . وإذا تأمل من له بصر بأساليب البيان وتصاريف اللسان ، وجد موقع هذا الكلام من العربية والحكمة كليهما موقعا حسنا بليغا فإن نقيض هذه الحال المذكورة أن يكون القلب مقبلا على الحق والعلم والذكر ، معرضا عن ذكر غير ذلك وتلك هي الحنيفية دين إبراهيم - عليه السلام - فإن الحنف : هو الميل عن الشيء بالإقبال على آخر فالدين الحنيف هو الإقبال على الله وحده والإعراض عما سواه ، وهو الإخلاص الذي ترجمته كلمة الحق ، والكلمة الطيبة لا إله إلا هو . اللهم ثبتنا عليها في الدنيا وفي الآخرة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . هذا آخر ما حضر في هذا الوقت ، و الله أعلم بالمراد و الله أعلم ، وفوق كل ذي علم عليم ، والحمد لله العزيز الوهاب الكريم التواب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . مسألة 197 ] : هل قال النبي صلى الله عليه وسلم : زدني فيك تحيرا وقال بعض العارفين : أول المعرفة الحيرة ، وآخرها الحيرة . قيل : من أين تقع الحيرة قيل : من معنيين : أحدهما : كثرة اختلاف الأحوال عليه ، والآخ الجواب شدة الشر وحذر الأياس ، وقال الواسطي : نازلة تنزل بقلوب العارفين بين الأياس والطمع ، لا تطمعهم في الوصل فيستريحون ، ولا تؤيسهم عن الطلب فيستريحون ، وقال بعض : متى أصل إلى طريق الراجين وأنا مقيم في حيرة المتحيرين ، وقال محمد بن الفضل العارف : كلما انتقل من حال إلى حال استقبلته الدهشة والحيرة ، وقال : أعرف الناس ب الله أشدهم فيه تحيرا ، وقال الجنيد : انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة ، وقال ذو النون : غاية العارفين التحير ، وأنشد بعضهم : قد تحيرت فيك خذ بيدي يا دليلا لمن تحير فيه فبينوا لنا القول في ذلك بيانا شافيا الجواب الحمد لله ، هذا الكلام المذكو الجواب زدني فيك تحيرا ، من الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث ،