السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ^ الإسراء : 36 ] ، وقال : ^ وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ^ الأحقاف : 26 ] ، وقال : ^ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ^ البقرة : 7 ] ، وقال فيما لكل عضو من هذه الأعضاء من العمل والقوة : ^ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ^ الأعراف : 179 ] . ثم إن العين تقصر عن القلب والأذن وتفارقهما في شيء ، وهو أنها إنما ترى بها الأشياء الحاضرة والأمور الجسمانية مثل الصور والأشخاص فأما القلب والأذن فيعلم بهما ما غاب عن الإنسان ، وما لا مجال للبصر فيه من الأشياء بنفسه إذا كان العلم بها هو غذاؤه وخاصيته : أما الأذن فإنها تحمل الكلام المشتمل على العلم إلى القلب فهي بنفسها إنما تنال القول والكلام فإذا وصل ذلك إلى القلب أخذ منه ما فيه من العلم فصاحب العلم في حقيقة الأمر هو القلب ، وإنما سائر الأعضاء حجته توصل إليه من الأخبار ما لم يكن ليأخذه بنفسه ، حتى إن من فقد شيئا من هذه الأعضاء فإنه يفقد بفقده من العلم ما كان هو الواسطة فيه فالأصم لا يعلم ما في الكلام من العلم ، والضرير لا يدري ما تحتوي عليه الأشخاص من الحكمة البالغة . وكذلك من نظر إلى الأشياء بغير قلب ، أو استمع إلى كلمات أهل العلم بغير قلب فإنه لا يعقل شيئا فمدار الأمر على القلب ، وعند هذا تستبين الحكمة في قوله تعالى : ^ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ^ الحج : 46 ] . حتى لم يذكر هنا العين كما في الآيات السوابق فإن سياق الكلام هنا في أمور غائبة ، وحكمة معقولة من عواقب الأمور ، لا مجال لنظر العين فيها ، ومثله قوله : ^ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ^ الفرقان : 44 ] ، وتتبين حقيقة الأمر في قوله : ^ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع