كالروث ، والرمه ، وباليمين ، هل يجزئه ذلك والصحيح : أنه إذا استجمر بأقل من ثلاثة أحجار فعليه تكميل المأمور به ، وأما إذا استجمر بالعظم ، واليمين فإنه يجزئه فإنه قد حصل المقصود بذلك وان كان عاصيا ، والإعادة لا فائدة فيها ، ولكن قد يؤمر بتنظيف العظم مما لوثه به . كما لو كان عنده خمر فأمر بإتلافها فأراقها في المسجد فقد حصل المقصود من إتلافها ، لكن هو آثم بتلويث المسجد فيؤمر بتطهيره ، بخلاف الاستجمار بتمام الثلاث فإن فيه فعل تمام المأمور وتحصيل المقصود . مسألة 196 ] : في القلب ، وأنه خلق ليعلم به الحق ، وليستعمل فيما خلق له . الجواب قال الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية الحراني - قدس الله روحه ونور ضريحه - : إن الله سبحانه وتعالى خلق القلب للإنسان يعلم به الأشياء ، كما خلق العين يرى بها الأشياء ، والأذن يسمع بها الأشياء ، وكما خلق سبحانه كل عضو من أعضائه لأمر من الأمور ، وعمل من الأعمال فاليد للبطش ، والرجل للسعي ، واللسان للنطق ، والفم للذوق ، والأنف للشم ، والجلد للمس ، وكذلك سائر الأعضاء الباطنة الظاهرة فإذا استعمل العضو فيما خلق له وأعد من أجله فذلك هو الحق القائم ، والعدل الذي قامت به السماوات والأرض ، وكان ذلك خيرا وصلاحا لذلك العضو ولربه وللشيء الذي استعمل فيه ، وذلك الإنسان هو الصالح الذي استقام حاله ، وأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون . وإذا لم يستعمل العضو في حقه ، بل ترك بطالا فذلك خسران ، وصاحبه مغبون ، وإن استعمل في خلاف ما خلق له فهو الضلال والهلاك ، وصاحبه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا . ثم إن سيد الأعضاء ورأسها هو القلب كما سمي قلبا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ، وقال صلى الله عليه وسلم : الإسلام علانية ، والإيمان في القلب ، ثم أشار بيده إلى صدره ، وقال : ألا إن التقوى هاهنا ، ألا إن التقوى هاهنا .