النساء بقطع الخفين ، وعن الحائض أمر أن لا تنفر حتى تودع وغير ذلك ، وكان يأمر الرجال بالقطع إذ لم يبلغه الخبر الناسخ . وأما ابن عباس فكان يبيح للرجال لبس الخف بلا قطع إذا لم يجدوا النعلين ، لما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات ، وكذلك كان ابن عمر ينهى المحرم عن الطيب حتى يطوف أتباعا لعمر . وأما سعد ، وابن عباس ، وغيرهما من الصحابة فبلغتهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق عائشة - رضي الله عنها - : أنه تطيب لحرمه قبل أن يحرم ، وكله قبل أن يطوف بالبيت فأخذوا بذلك . وكذلك ابن عمر - رضي الله عنه - كان إذا مات المحرم يرى إحرامه قد انقطع فلما مات ابنه كفنه في خمسة أثواب ، واتبعه على ذلك كثير من الفقهاء . وابن عباس علم حديث الذي وقصته ناقته وهو محرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : غسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تقربوه طيبا ، ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا . فأخذ بذلك وقال : الإحرام باق ، يجتنب المحرم إذا مات ما يجتنبه غيره ، وعلى ذلك فقهاء الحديت وغيرهم . وكذلك الشهيد : روي عن ابن عمر أنه سئل عن تغسيله فقال : غسل عمر وهو شهيد . والأكثرون بلغهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد وقوله : زملوهم بكلومهم ودمائهم فإن أحدهم يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما ، اللون لون دم ، والريح ريح مسك . والحديث في الصحاح فأخذوا بذلك في شهيد المعركة إذا مات قبل أن يرتث ، ونظائر ذلك كثيرة . واتفق العلماء على أن المحرم يعقد الإزار إذا احتاج إلى ذلك ، لأنه إنما ثبت بالعقد . وكره ابن عمر للمحرم أن يعقد الرداء ، كأنه رأى أنه إذا عقد عقدة صار يشبه القميص الذي ليس له يدان ، واتبعه على ذلك أكثر الفقهاء فكرهوه كراهة تحريم فيوجبون الفدية إذا فعل ذلك ، وأما كراهة تنزيه فلا يوجبون الفدية ، وهذا أقرب . ولم ينقل أحد من الصحابة كراهة عقد الرداء الصغير الذي لا يلتحف