أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد منهم من يختار جواب الصنف الأول ، وهم الذين يرتضون قول ابن كلاب في القرآن ، وهم طوائف من متأخري أصحاب مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة ، ومنهم من يختار جواب الصنف الثاني ، وهم الطوائف الذين ينكرون قول ابن كلاب ، ويقولون : إن القرآن قديم كالسالمية ، وطوائف من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة ، ومنهم من يختار جواب الطائفة الثالثة ، وهم الذين ينكرون قول الطائفتين المتقدمين الكلابية والسالمية . ثم من هؤلاء من يقول بقول الكرامية ، والكرامية منتسبون إلى أبي حنيفة ، ومنهم من لا يختار قول الكرامية أيضا لما فيه من تناقض آخر ، بل يقول بقول أئمة الحديث ، كالبخاري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، ومن قبلهم من السلف : كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام ، ومحمد بن كعب القرظي ، والزهري ، وعبد الله بن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، و ما نقل من ذلك عن الصحابة والتابعين ، وفي ذلك آثار كثيرة معروفة في كتب السنن والآثار تضيق عنها هذه الورقة . وبين الأصناف الثلاثة منازعات ودقائق تضيق عنها هذه الورقة ، قد بسطنا الكلام عليها في مواضع ، وبينا حقيقة كل قول ، وما هو القول الصواب في صريح العقول وصحيح المنقول ، لكن هؤلاء الطوائف كلهم متفقون على تضليل من يقول : إن كلام الله مخلوق ، والأمة متفقة على أن من قال إن كلام الله مخلوق ، لم يكلم موسى تكليما ، يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا . مسألة 195 ] : في أقوال العلماء في المسح على الخفين هل من شرطه أن يكون الخف غير مخرق حتى لا يظهر شيء من القدم . وهل للتخريق حد ، وما القول الراجح بالدليل كما قال تعالى : ^ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون ب الله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ^ النساء : 59 ] . فإن الناس يحتاجون إلى ذلك . الجواب هذه المسألة فيها قولان مشهوران للعلماء فمذهب مالك ، وأبي حنيفة ، وابن المبارك ،