فكما أنه سبحانه لا يجوز أن يكون متصفا بما خلقه من الصفات المشروطة بالحياة وغير المشروطة بالحياة فلا يكون هو المتحرك بما خلقه في غيره من الحركات ، ولا المصوت بما خلقه في غيره من الأصوات ، ولا سمعه ولا بصره وقدرته ما خلقه في غيره من السمع والبصر والقدرة فكذلك لا يكون كلامه ما خلقه ما في غيره من الكلام ، ولا يكون متكلما بذلك الكلام . الوجه الثالث : أن الاسم المشتق من معنى لا يتحقق بدون ذلك المعنى فإن اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وأفعال التفضيل ، يمنع ثبوت معناها دون ثبوت معنى المصدر التي هي مشتقة منه ، والناس متفقون على أنه لا يكون متحرك ولا متكلم إلا بحركة وكلام فلا يكون مريد إلا بإرادة ، وكذلك لا يكون عالم إلا بعلم ، ولا قادر إلا بقدرة ، ونحو ذلك ، ثم هذه الأشياء المشتقة من المصدر إنما يسمى بها من قام به مسمى المصدر فإنه يسمى بالحي من قامت به الحياة ، وبالمتحرك من قامت به الحركة ، وبالعالم من قام به العلم ، وبالقادر من قامت به القدرة فأما من لم يقم به مسمى المصدر فيمتنع أن يسمى باسم بالفاعل ونحوه من الصفات ، وهذا معلوم بالاعتبار في جميع النظائر ، وذلك أن اسم الفاعل ونحوه من المشتقات هو مركب يدل على الذات وعلى الصفة ، والمركب يمتنع تحققه بدون تحقق مفرداته . وهذا كما أنه ثابت في الأسماء المشتقة ، فكذلك في الأفعال ، مثل تكلم وكلم ويتكلم ويكلم ، وعلم يعلم ، وسمع ويسمع ، ورأى ويرى ، ونحو ذلك سواء قيل : إن الفعل مشتق من المصدر أم المصدر مشتق من الفعل ، لا نزاع بين الناس أن فاعل الفعل هو فاعل المصدر فإذا قيل كلم وعلم أو تكلم أو تعلم ففاعل التكليم والتعليم هو المكلم والمعلم ، وكذلك التعلم والتكلم ، والفاعل هو الذي قام به المصدر الذي هو التكليم والتعليم ، والتكلم والتعلم فإذا قيل : تكلم فلان ، أو كلم فلان فلانا ففعلان هو المتكلم والمكلم . فقوله تعالى : وكلم الله موسى تكليما النساء : 164 ] ، وقوله : تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات البقرة : 253 ] وقوله : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الأعراف : 143 ] يقتضي أن الله هو المكلم فكما يمتنع أن يقال : هو متكلم بكلام قائم