القرآن المسموع كلام ألف ألف قارئ ، لا كلام الله - تعالى - ، وأن يكون قوله : إنما الأعمال بالنيات . كلام كل من رواه لا كلام الرسول ، وحينئذ لا فضيلة للقرآن في : إنه لقول رسول كريم التكوي الجواب 19 ] فإنه على قول هؤلاء قول كل منافق قرأه ، والقرآن يقرأه المؤمن والمنافق ، كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترنجة طعمها طيب وريحها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الحنظلة طعمها مر ، ولا ريح لها . على هذا التقدير فلا يكون القرآن قول بشر واحد ، بل قول ألف ألف بشر ، وأكثر من ذلك ، وفساد هذا في العقل والدين واضح ، وإن قال كلام المبلغ عنه علم أن الرسول المبلغ القرآن ليس كلامه ، ولكنه كلام الله ، ولكن لما كان الرسول قد يقال إنه شيطان بين الله أنه تبليغ ملك كريم ، لا تبليغ شيطان رجيم ، ولهذا قال : إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ، إلى قوله وما هو بقول شيطان رجيم التكوي الجواب 19 ] وبين في هذه الآية أن الرسول البشري الذي صحبناه وسمعناه منه ليس بمجنون ، وما هو على الغيب بظنين متهم . ذكره باسم الصاحب لما في ذلك من النعمة به علينا إذ كما لا نطيق أن نتلقى إلا عمن صحبناه ، وكان من جنسنا ، كما قال تعالى : لقد جاءكم رسول من أنفسكم التوبة : 128 ] ، وقال : ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون الأنعام : 9 ] ، كما قال في الآية الأخرى : والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى النجم : 1 ] ، وبين أن الرسول الذي من أنفسنا والرسول الملكي أنهما مبلغان فكان هذا في تحقيق أنه كلام الله . فلما كان الرسول البشري يقال : إنه مجنون أو مفتر ، نزهه عن هذا وهذا ، وكذلك في السورة الأخرى ، قال : إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة : 40 ] ، وهذا مما يبين أنه أضافه إليه لأنه بلغه وأداه ، لا لأنه أحدثه وأنشأه فإنه قال : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين الشعراء : 193 ] فجمع بين قوله : إنه لقول رسول كريم ، وبين قوله : وإنه لتنزيل رب العالمين ، والضميران عائدان إلى واحد