قال الله - تعالى - : ^ فإذا قرأت القرآن فاستعذ ب الله من الشيطان الرجيم ^ النمل : 98 ] إلى قوله : ^ وإذا بدلنا آية مكان آية و الله أعلم بما ينزل ، قالوا إنما أنت مفتر ، بل أكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ، ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي ، وهذا لسان عربي مبين ^ النمل : 101 - 103 ] ، وكان بعض المشركين يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم تعلمه من بعض الأعاجم الذين بمكة إما عبد الحضرمي وإما غيره كما ذكر ذلك المفسرون فقال تعالى : لسان الذي يلحدون إليه النمل : 103 ] يضيفون إليه التعليم ، لسان أعجمي ، وهذا الكلام عربي ، وقد أخبر أنه نزله روح القدس من ربك بالحق . فهذا بيان أن هذا القرآن العربي الذي تعلمه من غيره لم يكن هو المحدث لحروفه ونظمه ، إذ يمكن لو كان كذلك أن يكون تلقى من الأعجمي معانيه ، وألف حروفه ، وبيان أن هذا الذي تعلمه من غيره نزل به روح القدس من ربك بالحق فدل على أن القرآن منزل من الرب - سبحانه وتعالى - ، لم ينزل معناه دون حروفه . ومن المعلوم أن من بلغ كلام غيره كمن بلغ كلام النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الناس ، أو أنشد شعر غيره كما لو أنشد منشد قول لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل أو قول عبد الله بن رواحة حيث قال : شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرينا وأن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وقوله : وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع بيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع وهذا الشعر قاله منشئه لفظه ومعناه ، وهو كلامه لا كلام غيره بحركته وصوته ، ومعناه القائم بقلبه ، ثم إذا أنشده المنشد وبلغه علم أنه شعر ذلك المنشئ وكلامه ونظمه وقوله ، مع أن هذا الثاني أنشده بحركة نفسه ، وقام بقلبه من المعنى نظير