بن عمير الذهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع ، ورواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي . زاد الترمذي : أن تفرش . وعن خالد بن معدان قال : وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية فقال : أنشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع ، والركوب عليها قال : نعم . رواه أبو داود والنسائي ، وهذا لفظه . وعن أبي ريحانة : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب النمور . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه . وروى أبو داود ، والنسائي عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر . رواه أبو داود . وفي هذا القول جمع بين الأحاديث كلها ، و الله أعلم . مسألة 190 ] : في قوله تعالى : وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله فسماه هنا كلام الله ، وقال في مكان آخ الجواب إنه لقول رسول كريم التكوي الجواب 19 ] فما معنى ذلك فإن طائفة ممن يقول بالعبارة يدعون أن هذا حجة لهم ، ثم يقولون : أنتم تعتقدون أن موسى صلوات الله عليه سمع كلام الله - عز وجل - حقيقة من غير واسطة ، وتقولون : إن الذي تسمعونه كلام الله حقيقة ، وتسمعونه من وسائط بأصوات مختلفة فما الفرق بين ذلك وتقولون إن القرآن صفات الله - تعالى - وأن صفة الله - تعالى - قديمة فإن قلتم إن هذا نفس كلام الله - تعالى - فقد قلتم بالحلول ، وأنتم تكفرون الحلولية ، وإن قلتم غير ذلك قلتم بمقالتنا ، ونحن نطلب منكم جوابا نعتمد عليه إن شاء الله تعالى الجواب الحمد لله رب العالمين ، هذه الآية حق كما ذكر الله ، وليست إحدى الآيتين معارضة للأخرى بوجه من الوجوه ، ولا في واحدة منهما حجة لقول باطل ، وإن كان كل من الآيتين قد يحتج به بعض الناس لقول باطل ، وذلك أن قوله : وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله فيه دلالة على أنه يسمع كلام الله من التالي المبلغ ، وأن ما يقرأه المسلمون هو كلام الله ، كما في حديث جابر الذي في السنن : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على الناس في الموقف ، ويقول : ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي . وفي حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه لما خرج على المشركين فقرأ عليهم : ^