لا يرون الجهر ، لكن منهم من يقرأها سرا : كأبي حنيفة وأحمد وغيرهما ، ومنهم من لا يقرأها سرا ولا جهرا كمالك ، وحجة الجمهور ما ثبت في الصحيح من أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ، وفي لفظ . لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ، ولا آخرها ، و الله أعلم . مسألة 180 ] : فيمن قرأ القرآن ، هل يقرأ سورة الإخلاص مرة أو ثلاثا وما السنة في ذلك الجواب إذا قرأ القرآن كله ينبغي أن يقرأها كما في المصحف مرة واحدة ، هكذا قال العلماء لئلا يزاد على ما في المصحف وأما إذا قرأها وحدها أو مع بعض القرآن فإنه إذا قرأها ثلاث مرت عدلت القرآن ، و الله أعلم . مسألة 181 ] : فيمن يحفظ القرآن : أيما أفضل له تلاوة القرآن مع أن النسيان أو التسبيح وما عداه من الاستغفار والأذكار في سائر الأوقات ، مع علمه بما ورد في الباقيات الصالحات ، والتهليل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وسيد الاستغفار ، وسبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم . الجواب الحمد لله . جواب هذه المسألة ونحوها مبني على أصلين : فالأصل الأول : أن جنس تلاوة القرآن أفضل من جنس الأذكار ، كما أن جنس الذكر أفضل من جنس الدعاء ، كما في الحديث الذي في صحيح مسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، و الله أكبر ، وفي الترمذي ، عن أبي سعيد ، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من شغله قراءة القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وكما في الحديث الذي في السنن في الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزئني في صلاتي ، قال : قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، و الله أكبر ، ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فإن الأئمة لا تعدل عنها إلى الذكر إلا عند العجز ، والبدل دون المبدل منه . وأيضا فالقراءة تشرط لها الطهارة الكبرى دون الذكر والدعاء ، وما لم يشرع