وهذا لا ينافي ذلك فإن في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أغفى إغفاءة فقال : لقد نزلت علي آنفا سورة ، وقرأ إنا أعطيناك الكوثر الكوث الجواب 1 ] ، لأن ذلك لم يذكر فيه أنها من السورة ، بل فيه أنها تقرأ في أول السورة ، وهذا سنة فإنها تقرأ في أول كل سورة ، وإن لم تكن من السورة . ومثله حديث ابن عباس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم . رواه أبو داود ففيه أنها نزلت للفصل ، وليس فيه أنها آية منها ، و تبارك الذي بيده الملك الملك : 1 ] ثلاثون آية بدون البسملة ، ولأن العادين لآيات القرآن لم يعد أحد منهم البسملة من السورة . لكن هؤلاء تنازعوا في الفاتحة : هل هي آية منها دون غيرها على قولين ، هما روايتان عن أحمد : أحدهما : إنها من الفاتحة دون غيرها ، وهذا مذهب طائفة من أهل الحديث ، أظنه قول أبي عبيد ، واحتج هؤلاء بالآثار التي رويت في أن البسملة من الفاتحة ، وعلى قول هؤلاء تجب قراءتها في الصلاة ، وهؤلاء يوجبون قراءتها وإن لم يجهروا بها ، والثاني : إنها ليست من الفاتحة ، كما أنها ليست من غيرها ، وهذا أظهر فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقول الله - تعالى - : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، نصفها لي ونصفها له ، ولعبدي ما سأل ، يقول العبد : الحمد لله رب العالمين الفاتحة : 2 ] يقول الله : حمدني عبدي ، يقول العبد : الرحمن الرحيم الفاتحة : 3 ] يقول الله : أثنى علي عبدي ، يقول العبد : مالك يوم الدين الفاتحة : 4 ] يقول الله : مجدني عبدي ، يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 5 ] . يقول الله : فهذه الآية بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة : 6 ] إلى آخرها . يقول الله : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل . فلو كانت من الفاتحة لذكرها كما ذكر غيرها ، وقد روي ذكرها في حديث موضوع ، رواه عبد الله ابن زياد بن سمعان فذكره مثل الثعلبي في تفسيره ، ومثل من جمع أحاديث الجهر ، وأنها كلها ضعيفة ، أو موضوعة ، ولو كانت منها لما كان للرب