كان يقنت في النوازل . قنت مرة شهرا يدعو على قوم من الكفار قتلوا طائفة من أصحابه ، ثم تركه ، وقنت مرة أخرى يدعو لأقوام من أصحابه كانوا مأسورين عند أقوام يمنعونهم من الهجرة إليه . وكذلك خلفاؤه الراشدون بعده كانوا يقنتون نحو هذا القنوت فما كان يداوم عليه ، وما كان يدعه بالكلية ، وللعلماء فيه ثلاثة أقوال : قيل : إن المداومة عليه سنة ، وقيل : القنوت منسوخ ، وأنه كله بدعة ، والقول الثالث : وهو الصحيح أن يسن عند الحاجة إليه ، كما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون . وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم فمن أصحابه من لم يقنت ، ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان ، ومنهم من قنت السنة كلها ، والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك ، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي ، وأحمد في رواية ، ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة ، والإمام أحمد في رواية ، والجميع جائز فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه ، و الله أعلم . مسألة 179 ] : في بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة : 1 ] ، هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين الجواب الحمد لله . اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم النمل : 30 ] وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال : أحدها : إنها ليست من القرآن ، وإنما كتبت تبركا بها ، وهذا مذهب مالك ، وطائفة من الحنفية ، ويحكى هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه ، وإن كان قولا في مذهبه ، والثاني : إنها من كل سورة ، إما آية ، وإما بعض آية ، وهذا مذهب الشافعي - رضي الله عنه - ، والثالث : إنها من القرآن حيث كتبت آية من كتاب الله من أول كل سورة ، وليست من السورة ، وهذا مذهب ابن المبارك ، وأحمد بن حنبل - رضي الله عنه - وغيرهما ، وذكر الرازي أنه مقتضى مذهب أبي حنيفة عنده ، وهذا أعدل الأقوال فإن كتابتها فى المصحف بقلم القرآن تدل على أنها من القرآن ، وكتابتها مفردة مفصولة عما قبلها وما بعدها تدل على أنها ليست من السورة . ويدل على ذلك ما رواه أهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن سورة من القرآن ثلاثين آية ، شفعت لرجل ، حتى غفر له ، وهي تبارك الذي بيده الملك الملك : 1 ] ،