والسجود مع تكثير الركعات : فهذان متقاربان ، وقد يكون هذا أفضل في حال ، كما أنه لما صلى الضحى يوم الفتح صلى ثماني ركعات يخففهن ، ولم يقتصر على ركعتين طويلتين ، وكما فعل الصحابة في قيام رمضان لما شق على المأمومين إطالة القيام . وقد تبين بما ذكرناه أن القنوت يكون عند النوازل ، وأن الدعاء في القنوت ليس شيئا معينا ، ولا يدعو بما خطر له ، بل يدعو من الدعاء المشروع بما يناسب سبب القنوت ، كما أنه إذا دعا في الاستسقاء دعا بما يناسب المقصود . فكذلك إذا دعا في الاستنصار دعا بما يناسب المقصود ، كما لو دعا خارج الصلاة لذلك السبب فإنه كان يدعو بما يناسب المقصود فهذا هو الذي جاءت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين . ومن قال : إنه من أبعاض الصلاة التي يجبر بسجود السهو فإنه بنى ذلك على أنه سنة يسن المداومة عليه بمنزلة التشهد الأول ، ونحوه وقد تبين أن الأمر ليس كذلك فليس بسنة راتبة ، ولا يسجد له ، لكن من اعتقد ذلك متأولا في ذلك له تأويله ، كسائر موارد الاجتهاد . ولهذا ينبغي للمأموم أن يتبع إمامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإذا قنت قنت معه ، وإن ترك القنوت لم يقنت فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به وقال : لا تختلفوا على أئمتكم ، وثبت عنه في الصحيح أنه قال : يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ، ولهم ، وإن أخطأوا فلكم ، وعليهم . ألا ترى أن الإمام لو قرأ في الأخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما على الأوليين لوجبت متابعته في ذلك . فأما مسابقة الإمام فإنها لا تجوز فإذا قنت لم يكن للمأموم أن يسابقه فلا بد من متابعته ، ولهذا كان عبد الله بن مسعود قد أنكر على عثمان التربيع بمنى ، ثم إنه صلى خلفه أربعا فقيل له : في ذلك فقال : الخلاف شر ، وكذلك أنس بن مالك لما سأله رجل عن وقت الرمي فأخبره ، ثم قال : افعل كما يفعل إمامك ، و الله أعلم . مسألة 178 ] : في قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان في العشاء الآخرة أو الصبح وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل عليه عند الصحابة الجواب أما القنوت في صلاة الصبح فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه