كرهوا أن يقال : يا سيدي ، بل يقال : يا رب ، لأنه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القرآن . وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه أهل السنن ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو : اللهم إني أسألك بأن لك الملك أنت الله المنان بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، وهذا رد لقول من زعم أنه لا يكون في أسمائه المنان . وقد قال الإمام أحمد - رضي الله عنه - لرجل ودعه : قل : يا دليل الحائرين دلني على طريق الصادقين ، واجعلني من عبادك الصالحين . وقد أنكر طائفة من أهل الكلام ، كالقاضي أبي بكر ، وأبي الوفاء بن عقيل أن يكون من أسمائه الدليل لأنهم ظنوا أن الدليل هو الدلالة التي يستدل بها ، والصواب ما عليه الجمهور ، لأن الدليل في الأصل هو المعرف للمدلول ، ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به أيضا فهو دليل من الوجهين جميعا . وأيضا فقد ثبت في الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله وتر يحب الوتر ، وليس هذا الإسم في هذه التسعة والتسعين . وثبت عنه في الصحيح أنه قال : إن الله جميل يحب الجمال ، وليس هو فيها ، وفي الترمذي وغيره أنه قال : إن الله نظيف يحب النظافة وليس هذا فيها ، وفي الصحيح عنه ، أنه قال : إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وليس هذا فيها ، وتتبع هذا يطول . ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي : الله ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الجميل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحليم ، الودود ، المجيد ،