ولهذا قال تعالى : وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الإسراء : 111 ] ، وقال : الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور الأنعام : 1 ] ، وقال : الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة سبأ : 1 ] ، وقال : الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء فاط الجواب 1 ] ، وأما الشكر فإنه لا يكون إلا على الإنعام فهو أخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان ، كما قيل : أفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالى : اعملوا آل داود شكرا سبأ : 13 ] ، والحمد إنما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر أعم من جهة أنواعه ، والحمد أعم من جهة أسبابه ، وفي الحديث : الحمد لله رأس الشكر . فمن لم يحمد الله لم يشكره ، وفي الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، ويشرب الشربة فيحمده عليها ، و الله أعلم . مسألة 170 ] : فيمن قال : لا يجوز الدعاء إلا بالتسعة والتسعين اسما ، ولا يقول : يا حنان يا منان ، ولا يقول : يا دليل الحائرين فهل له أن يقول ذلك الجواب الحمد لله . هذا القول وإن كان قد قاله طائفة من المتأخرين ، كأبي محمد بن حزم ، وغيره فإن جمهور العلماء على خلافه ، وعلى ذلك مضى سلف الأمة وأئمتها ، وهو الصواب لوجوه : أحدها : أن التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهر ما عند الناس فيها ، حديث الترمذي ، الذي رواه الوليد بن مسلم ، عن شعيب ، عن أبي حمزة ، وحفاظ أهل الحديث يقولون : هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث ، وفيها حديث ثان أضعف من هذا ، رواه ابن ماجه ، وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف ، وهذا القائل الذي حصر أسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القرآن . وإذا لم يقم على تعيينها دليل يجب القول به ، لم يمكن أن يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها ، لأنه لا سبيل إلى تمييز المأمور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن أن يكون من المأمور ، ويمكن أن يكون من المحظور ، وإن قيل : لا تدعوا إلا باسم له ذكر في الكتاب والسنة ، قيل : هذا أكثر من تسعة وتسعين . الوجه الثاني : أنه إذا قيل تعيينها على ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة أسماء ليست في ذلك الحديث ، مثل اسم الرب فإنه ليس في حديث الترمذي ، وأكثر الدعاء المشروع إنما هو بهذا الإسم ، كقول آدم : ربنا ظلمنا أنفسنا الأعراف : 23 ] . وقول نوح : رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم هود : 47 ] ، وقول إبراهيم : رب اغفر لي ولوالدي نوح : 28 ] ، وقول موسى : رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص : 16 ] . وقول المسيح : اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء المائدة : 114 ] ، وأمثال ذلك ، حتى أنه يذكر عن مالك وغيره ، أنهم