وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان . ولمسلم : وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، وفي الصحيحين عنه أنه قال : أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر . ولكن إن قال : لا إله إلا الله خالصا صادقا من قلبه ، ومات على ذلك فإنه لا يخلد في النار ، إذ لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن من دخلها من فساق أهل القبلة من أهل السرقة ، والزنا ، وشرب الخمر ، وشهادة الزور ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وغير هؤلاء فإنهم إذا عذبهم فيها عذبهم على قدر ذنوبهم ، كما جاء في الأحاديث الصحيحة ، منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومكثوا فيها ما شاء الله أن يمكثوا أخرجوا بعد ذلك كالحمم فيلقون في نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ويدخلون الجنة مكتوب على رقابهم هؤلاء الجهنميون عتقاء الله من النار ، وتفصيل هذه الجملة طويل لا يحتمله هذا الموضع ، و الله أعلم . مسألة 169 ] : في الحمد والشكر ، ما حقيقتهما هل هما معنى واحد أو معنيان وعلى أي شيء يكون الحمد وعلى أي شيء يكون الشكر الجواب الحمد لله رب العالمين . الحمد يتضمن المدح ، والثناء على المحمود بذكر محاسنه ، سواء كان الإحسان إلى الحامد أو لم يكن ، والشكر لا يكون إلا على إحسان المشكور إلى الشاكر فمن هذا الوجه : الحمد أعم من الشكر ، لأنه يكون على المحاسن والإحسان فإن الله - تعالى - يحمد على ما له من الأسماء الحسنى ، والمثل الأعلى ، وما خلقه في الآخرة والأولى ،