محمد فإذا طلب من الصلاة مثلما صلى على هؤلاء حصل لأهل بيته من ذلك ما يليق بهم فإنهم دون الأنبياء ، وبقيت الزيادة لمحمد صلى الله عليه وسلم فحصل له بذلك من الصلاة عليه مزية ليست لإبراهيم ، ولا لغيره . وهذا الجواب أحسن مما تقدم ، وأحسن منه أن يقال : محمد هو من آل إبراهيم ، كما روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين آل عمران : 33 ] قال ابن عباس : محمد من آل إبراهيم ، وهذا بين فإنه إذا دخل غيره من الأنبياء في آل إبراهيم فهو أحق بالدخول فيهم فيكون قولنا : كما صليت على آل إبراهيم متناولا للصلاة عليه ، وعلى سائر النبيين من ذرية آل إبراهيم . وقد قال - تعالى - : ^ وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب ^ العنكبوت : 27 ] ، ثم أمرنا أن نصلى على محمد ، وعلى آل محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع سائر آل إبراهيم عموما ، ثم لأهل بيته من ذلك ما يليق بهم ، والباقي له فيطلب له من الصلاة هذا الأمر العظيم . ومعلوم أن هذا أمر عظيم يحصل له به أعظم مما لإبراهيم وغيره فإنه إذا كان المطلوب بالدعاء إنما هو مثل المشبه به ، وله نصيب وافي من المشبه ، وله أكثر المطلوب ، صار له من المشبه وحده أكثر مما لإبراهيم وغيره ، وإن كان جملة المطلوب مثل المشبه ، وانضاف إلى ذلك ما له من المشبه به فظهر بهذا من فضله ، على كل من النبيين ما هو اللائق به صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ، وجزاه عنا أفضل ما جزى رسولا عن أمته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد مسألة 157 ] : في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل الأفضل فيها سرا أم جهرا وهل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ازعجوا أعضاءكم بالصلاة علي أم لا والحديث الذي يروى عن ابن عباس أنه أمرهم بالجهر ليسمع من لم يسمع ، افتونا مأجورين الجواب أما الحديث المذكور فهو كذب موضوع ، باتفاق أهل العلم ، وكذلك