الجواب الحمد لله . أما التطوع الذي لا سبب له ، فهو منهي عنه بعد صلاة الفجر حى تطلع الشمس ، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، باتفاق الأئمة ، وكان عمر بن الخطاب يضرب من يصلي بعد العصر فمن فعل ذلك فإنه يعزر اتباعا لما سنه عمر بن الخطاب ، أحد الخلفاء الراشدين ، إذ قد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك . وأما ماله سبب : كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف فهذا فيه نزاع ، وتأويله : فإن كان يصلي صلاة يسوغ فيها الاجتهاد لم يعاقب ، وأما رده الأحاديث بلا حجة ، وشتمه للناهي ، وقوله للناهي : أصلي كيف شئت فإنه يعزر على ذلك ، إذ الرجل عليه أن يصلي كما يشرع له ، لا كما يشاء هو ، و الله أعلم . مسألة 151 ] : هل تقضى السنن الرواتب الجواب أما إذا فاتت السنة الراتبة . مثل سنة الظهر فهل تقضى بعد العصر على قولين هما روايتان عن أحمد : أحدهما : لا تقضى ، وهو مذهب أبي حنيفة ، ومالك ، والثاني : تقضى ، وهو قول الشافعي ، وهو أقوى ، و الله أعلم . مسألة 152 ] : في امرأة لها ورد بالليل تصليه فتعجز عن القيام في بعض الأوقات فقيل لها : إن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فهل هو صحيح الجواب نعم . صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم . لكن إذا كان عادته أنه يصلي قائما ، وإنما قعد لعجزه فإن الله يعطيه أجر القائم . لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا مرض العبد أو سافر كتب له من العمل ما كان يعمله وهو صحيح مقيم فلوعجز عن الصلاة كلها لمرض كان الله يكتب له أجرها كله ، لأجل نيته وفعله بما قدر عليه فكيف إذا عجز عن بعض أفعالها و الله أعلم . مسألة 153 ] : هل للعصر سنة راتبة أم لا أفتونا مأجورين الجواب الحمد لله . الذي ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي مع المكتوبات عشر ركعات ، أو اثنتي عشرة ركعة ، ركعتين قبل الظهر ، وأربعا ، وبعدها ركعتين ، وبعد المغرب ركعتين ، وبعد العشاء ركعتين ، وقبل