يصلي على حسب حاله ، ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر ، ولهذا اتفق العلماء على أن العريان إذا صلى في الوقت ، وعاد الماء بالتيمم إذا كان مسافرا فلا إعادة باتفاق الأئمة الأربعة وغيرهم ، وفي هذه المسئلة تطويل نحو كراسين ، لكن اختصرته . مسألة 148 ] : في رجل لم يصل وتر العشاء الآخرة ، فهل يجوز له تركه الجواب الحمد لله ، الوتر سنة مؤكدة ، باتفاق المسلمين ، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته . وتنازع العلماء في وجوبه فأوجبه أبو حنيفة ، وطائفة من أصحاب أحمد ، والجمهور لا يوجبونه : كمالك ، والشافعي ، وأحمد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته ، والواجب لا يفعل على الراحلة ، لكن هو باتفاق المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركه ، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء ، والوتر أفضل من جميع تطوعات النهار ، كصلاة الضحى ، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ، وأوكد ذلك الوتر ، وركعتا الفجر ، و الله أعلم . مسألة 149 ] : في رجل عليه صلوات كثيرة فاتته ، هل يصليها بسننها أم الفريضة وحدها وهل تقضى في سائر الأوقات من ليل أو نهار الجواب المسارعة إلى قضاء الفوائت الكثيرة أولى من الاشتغال عنها بالنوافل ، وأما مع قلة الفوائت فقضاء السنن معها حسن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما نام هو وأصحابه عن الصلاة - صلاة الفجر - عام حنين ، قضوا السنة والفريضة ، ولما فاتته الصلاة يوم الخندق قضى الفرائض بلا سنن ، والفوائت المفروضة تقضى في جميع الأوقات فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فليصل إليها أخرى ، و الله أعلم . مسألة 150 ] : فيمن رأى رجلا يتنفل في وقت نهي فقال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذا الوقت ، وذكر له الحديث الوارد في الكراهة فقال : هذا لا أسمعه ، وأصلي كيف شئت فما الذي يجب عليه